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「小团体使大团体遭到毁伤，除非有更大的团体代替，否则小团体自己也没有了。」- 许倬云经典语录
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小团体使大团体遭到毁伤，除非有更大的团体代替，否则小团体自己也没有了。
许倬云
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任何大的组织，外面还有更大的组织；任何小组织，在组...
因此我所说的领导力会包括文化因素、心理因素、个性因...
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10句
在儒家传统中，培养领导者始于在日常生活中养成好习惯：“洒扫，应对，进退”。洒水扫地是实际行动，答复和回答是交谈、对话，前进和后退是适当的礼节。
许倬云
我们为什么读书？读书不是为了学位，读书是为了获得一种判断世界的能力。判断的第一步就是看见环境，懂得环境。第二步，懂得分析哪些常识是暂时的，哪些是人不可避免的一些错误；对于可以避免的错误，你自己至少不要犯。保持相当程度的知识训练之后，就能取得安定和冷静。
许倬云
知识要从知识的工具上求。谈话、讨论、念书、查资料和研究等，这些都是获取知识的工具。
许倬云
这其中只有一个原则：设身处地，将自己的想法放置到对方的思考方式之中，将自己设想在对方的立场上，告诉他该如何想、如何做，如此才能沟通，这正是孔子所说的“仁”。“仁”的意思，就是设身处地站在对方的立场上去想，这是沟通很重要的一项原则。
许倬云
每个人自己懂得怎么想，看东西要看东西本身的意义，想东西要想彻底，不是飘过去。
许倬云
谁赋予这个企业的有机体精神？是企业体中的每个人。
许倬云
儒家认为，一个能干的人没品德的话，越能干，越会做坏事，这不叫贤人，叫奸人。
许倬云
以儒家的说法说明，白话地说，就是“坚毅”；文言地说，就是“诚敬”。“诚敬”就是坚毅地坚持，“诚”不仅止于诚实、诚恳之意，还包含了认真的信服之意。“敬”是指全心全意地投入，这也是一个修养问题。
许倬云
因此我所说的领导力会包括文化因素、心理因素、个性因素等等。
许倬云
人过日子，听、看、想的时候，要往里头去思考，将观察的结果吸收、内化为自己的观念、行为，这是“往里走”。
许倬云
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10句
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
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我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
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人人为我，我为人人。
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真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
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人格尊严、能力发展、智慧生成，是当今时代人文主义教育的三大目标。
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在“人”与“永恒”之间，挺立着“教育”。它以挖掘和实现人之生命成长的无限可能性的方式，实现了人与永恒的相互牵手，并肩而立……
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将来的领袖就像头马一般，知道水源、知道风向，它带头走，而不是只是控制、管理而已。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
一个真正的领导者，不要视自己为带兵的人。而要视为领将者。带兵的官只能冲锋陷阵，无法运筹帷幄。
许倬云
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从历史现象中可归纳出一项原则：继承者必须具有宽宏的气魄。
许倬云
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分工可分为专业性分工与流程式分工。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
“事莫大乎无悔”，这无悔并不是说你不要忏悔，或不要悔悟。这“无悔”说的是不要懊恼，不要将事情永远只做一半，如：我吃了一口冰激凌，嫌冷了，不要吃，去喝杯热咖啡，喝了咖啡又说，为什么不吃那个冰激凌呢？这就叫“悔”。
许倬云
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其实胆子小和谨慎不是一个事情，胆子小是假的谨慎，真谨慎绝对不是胆子小，真谨慎一定是清清楚楚知道自己做什么。
许倬云
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一个真正好的管理者，是得到了上面给你的命令或指令，就指挥部队，排定任务，并且分配每一条该走的路线，那么他们互相的关系也就安顿得很好了。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
谁赋予这个企业的有机体精神？是企业体中的每个人。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
儒家认为，一个能干的人没品德的话，越能干，越会做坏事，这不叫贤人，叫奸人。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
一方面公平，另外一方面对人有恩有义，才使得诸葛亮的核心协调功能非常成功。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
所谓“坚凝”，是造成共同体的力量，怎么样的组织能成一个有机共同体，才能够发挥各种人力资源的作用，而且可以以此完成他们自己界定的目的。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
譬如说我卖袜子，我看见了袜子市场不一样了，袜子的生产方式不一样了，那我改我的机器、改内在结构，这是个办法；改外在的环境，用广告去说服人家，这也是个办法；我内外皆改，而且找个对我最有利的中点，这是第三个方法。基本上我们在面临一个急剧转变的环境时，也不外乎这三个策略。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
任何大的组织，外面还有更大的组织；任何小组织，在组织内也还有小组织，一直小到个人为止。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
因此我所说的领导力会包括文化因素、心理因素、个性因素等等。
许倬云
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孔子和他的学生说到的人际交往原则是：“己所不欲，勿施于人。”这是关于宽容和共存的黄金法则。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
在儒家传统中，培养领导者始于在日常生活中养成好习惯：“洒扫，应对，进退”。洒水扫地是实际行动，答复和回答是交谈、对话，前进和后退是适当的礼节。
许倬云
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一个人需要退后一步去看昨天做了些什么，哪些做对了，哪些做错了。他需要不停反省。但是他不能独自反省，你需要有别的优秀的人跟你说你做对了还是做错了。
许倬云
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若单单一个人预见到未来，那没什么大道理的，只有让别人分享我的见识，我才能把自己的企业带到同一个方向。所以领袖要如何说服别人，是一件很重要的事情。
许倬云
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这其中只有一个原则：设身处地，将自己的想法放置到对方的思考方式之中，将自己设想在对方的立场上，告诉他该如何想、如何做，如此才能沟通，这正是孔子所说的“仁”。“仁”的意思，就是设身处地站在对方的立场上去想，这是沟通很重要的一项原则。
许倬云
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故而领导人的素养除远见和沟通之外，还须明白个人能力的分野，而将每个人员运用于合适的岗位上。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
以儒家的说法说明，白话地说，就是“坚毅”；文言地说，就是“诚敬”。“诚敬”就是坚毅地坚持，“诚”不仅止于诚实、诚恳之意，还包含了认真的信服之意。“敬”是指全心全意地投入，这也是一个修养问题。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
以部落的结构来譬喻公司，其实具有相当的意义，目前专事于管理学的人，却忽略了这一点。一般学管理的人，往往着着眼于制度（institution）。而“部落”的概念，则是以一个人群当作文化的共同体。从文化共同体的层面上看，人，就不是制度中的一个小螺丝钉，而是一个活生生、有血有肉、有爱憎、有喜怒的人。换言之，以这种眼光来观察，则可超越从管理学的角度来观察图表、流程的缺陷，使我们明白，我们正面临的问题，正要处理的，是活生生的人，而不是流程图。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
一个领导者的领导范围有哪些？首先，它是个构思者，即具有独到的眼光来构思。其次是个决策者、设计者、观念沟通者，不论用号令下达之方式、讨论之方式或者说服之方式，任何方式的运用都是将其构思与决策与属下沟通。同时他是收集各种资讯、意见、市况、产销情形的资讯集中者、也是个监督者、奖惩的裁判者，领导者至少需具备这五种功能。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
授权的过程包括三个项目：第一，识人的能力，了解何人具有何种能力；第二，授权时需有明确的界定，清楚说明授权的内容里有哪些款项；第三，考核的能力，整个授权过程中，直到考核其才能之前，都不应干涉被授权者的处理方式，直到考核其处事成绩之后，再决定此人是否称职。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
遗传，在“心”的铸造上，大概不见得比教养更有分量。
老舍
中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家
一个做父亲的不常到街上展览儿子去，做爸爸还有什么意义呢？
老舍
中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家
所以怕太太有时候也是一种好的训练。
老舍
中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家
天真是儿童的利器，希望是妈妈自己的“药片”。
老舍
中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家
妈妈到底还得关心孩子；撒手不管只能想到，事实上是做不到的。
老舍
中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家
羡妒和轻视是天然的一对儿。
老舍
中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家
死去也放心不下活着的，这使死成为不舒服的事。
老舍
中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家
这里的人们都饱食暖衣的而一天发愁——他们作诗最喜欢押“愁”“忧”“哀”“悲”等字眼。他们吸着烟卷，眼向屋顶眨巴，一作便作半天，真“作”。什么都愁，什么都作。
老舍
中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家
他想开了，儿子本是花钱的玩意，不叫他这么花，他会那么花。
老舍
中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家
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