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「一个真正的领导者，不要视自己为带兵的人。而要视为领将者。带兵的官只能冲锋陷阵，无法运筹帷幄。」- 许倬云经典语录
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一个真正的领导者，不要视自己为带兵的人。而要视为领将者。带兵的官只能冲锋陷阵，无法运筹帷幄。
许倬云
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将来的领袖就像头马一般，知道水源、知道风向，它带头...
从历史现象中可归纳出一项原则：继承者必须具有宽宏的...
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10句
在儒家传统中，培养领导者始于在日常生活中养成好习惯：“洒扫，应对，进退”。洒水扫地是实际行动，答复和回答是交谈、对话，前进和后退是适当的礼节。
许倬云
我们为什么读书？读书不是为了学位，读书是为了获得一种判断世界的能力。判断的第一步就是看见环境，懂得环境。第二步，懂得分析哪些常识是暂时的，哪些是人不可避免的一些错误；对于可以避免的错误，你自己至少不要犯。保持相当程度的知识训练之后，就能取得安定和冷静。
许倬云
知识要从知识的工具上求。谈话、讨论、念书、查资料和研究等，这些都是获取知识的工具。
许倬云
这其中只有一个原则：设身处地，将自己的想法放置到对方的思考方式之中，将自己设想在对方的立场上，告诉他该如何想、如何做，如此才能沟通，这正是孔子所说的“仁”。“仁”的意思，就是设身处地站在对方的立场上去想，这是沟通很重要的一项原则。
许倬云
每个人自己懂得怎么想，看东西要看东西本身的意义，想东西要想彻底，不是飘过去。
许倬云
谁赋予这个企业的有机体精神？是企业体中的每个人。
许倬云
儒家认为，一个能干的人没品德的话，越能干，越会做坏事，这不叫贤人，叫奸人。
许倬云
以儒家的说法说明，白话地说，就是“坚毅”；文言地说，就是“诚敬”。“诚敬”就是坚毅地坚持，“诚”不仅止于诚实、诚恳之意，还包含了认真的信服之意。“敬”是指全心全意地投入，这也是一个修养问题。
许倬云
因此我所说的领导力会包括文化因素、心理因素、个性因素等等。
许倬云
人过日子，听、看、想的时候，要往里头去思考，将观察的结果吸收、内化为自己的观念、行为，这是“往里走”。
许倬云
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10句
人类最大的痛苦莫过于无法理解自己所承受的痛苦。
路易·阿拉贡
有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
哈维·艾克
人微言轻的时候，要多听，吸收一点经验来弥补自己的不足。
曾仕强
快乐要适可而止，不要像这气球，等它的气全漏光了，才放手，就没意思了。
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能否诚实地面对自己，是作为投资人的第一重考验。
张磊
兽交文化始于原始性文化，远古的人类与兽类并没有严格的人与动物的区分。事实上现在在非洲的某些部落，至今还保留着女孩子的初夜权要交给狒狒的习俗，这也是某种图腾。在美国，一些寡居的妇人都养宠物犬陪伴自己。这很正常。
李银河
生活中无论有什么闪失，统统是自己的错，与人无尤，从错处学习改过，精益求精，直至不犯同一错误，从不把过失推诿到他人肩膀上去，免得失去学乖的机会。
舒婷
做人就该这样，既来之则安之，高高兴兴，享受手头上拥有的事物，因为就这么些了，如果坚持认为得不到的才是最好的，分明是和自己过不去，有碍养生。聪明人不会那样做。
亦舒
王传福很清楚自己能做什么，不能做什么。埃隆·马斯克认为他无所不能。如果要我打赌，我更喜欢有自知之明的人。
查理·芒格
虚荣的人行事和女人一样，这二者都认为，对别人的赞美和热爱，就是自己的损失。
巴尔扎克
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
但愿同入梦。
琼瑶
悲伤就是知识
拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
人人为我，我为人人。
列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
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40句相邻名言
自然教育的真谛是“感受”。它起先做的，并非让儿童思考自然，而是感受自然。
李政涛
有突出贡献中青年专家
自然教育的目标，是解决现代人类的三大顽症：自然缺失症、自然碎片症、自然替代症。
李政涛
有突出贡献中青年专家
有两种思考教育与自然的思路，一是返回，二是解放。“返回”，让教育返回自然，以自然为学校，以自然为教师，以自然为课程，以自然为教室。“解放”，把“自然”从“人类”手中解放出来。把自然还给自然。不然，教育返回的“自然”已经不再是原来的“自然”。
李政涛
有突出贡献中青年专家
空间既是“情境”，也是“意境”。有了“情”、“意”的灌注，空间“不空”。教育空间里蕴含了“教育之情”，内含了“教育之意”，这样的空间“实”起来了。
李政涛
有突出贡献中青年专家
以教育之眼看空间，空间的生产力，是教育的生产力。在教育空间里，空间的生产方式，是教育的生产方式。
李政涛
有突出贡献中青年专家
教育空间，是自然空间、社会空间之外的“第三空间”。它横跨、贯穿了自然空间与社会空间。
李政涛
有突出贡献中青年专家
当教育时间在个性与共性之间摇摆不定，难以达成共识的时候，需要引入两个式：“范式”和“变式”。
李政涛
有突出贡献中青年专家
哲学和科学，用理性的思考铺路，以求达到的永恒是真。诗和艺术，用情感的体验铺路，以求达到的永恒是美。宗教和道德，用意志的自律铺路，以求达到的永恒是善。人类精神的这三种形式，在教育中融汇，教育的目标正是要使理性、情感、意志这三种精神能力得到良好的生长，培养人性意义上优秀的人。
李政涛
有突出贡献中青年专家
教育的时间逻辑首先是“需求逻辑”：向师生的生命成长要尊重、要个性、要活力、要权力，最根本的是索要更多的可能性。
李政涛
有突出贡献中青年专家
教师需要与学生在商讨、对话中设计教育时间，成为学生自我设计时间过程中的对话者、介入者、指导者和引领者。
李政涛
有突出贡献中青年专家
时间具有教育性。教育者如何安排学生的时间，就如何影响、改变他们生命成长的节律，就如何塑造他们的人生。这是一种独特的时间世界，被命名为“教育时间”。
李政涛
有突出贡献中青年专家
当代人类教育面临着三种时代大势：人工智能、脑科学、终身教育。它们共同的大势是：人类的可持续发展。
李政涛
有突出贡献中青年专家
人格尊严、能力发展、智慧生成，是当今时代人文主义教育的三大目标。
李政涛
有突出贡献中青年专家
世上最艰难的事情，不是超越时代，而是超越时代中的“我”。
李政涛
有突出贡献中青年专家
读懂教育，从读懂时代开始。读懂时代，是一种能力，一种总被忽略的核心素养。
李政涛
有突出贡献中青年专家
有时，死亡是最好的教育，如果它能重新凝聚人心，重新审视生存者的世界，重新认识自我与他人，重新获得新的生之激情、生之力量，直到向死而生……
李政涛
有突出贡献中青年专家
教育最终实现的不是与生命的牵手，而是对生命的告别，——对已往旧生命的告别，走向新的生命。教育教给人的，是学会如何每天都与过去的生命告别，这个过程延续终生。
李政涛
有突出贡献中青年专家
教育是一种对人生限度的克服方式和拓展方式。
李政涛
有突出贡献中青年专家
在“人”与“永恒”之间，挺立着“教育”。它以挖掘和实现人之生命成长的无限可能性的方式，实现了人与永恒的相互牵手，并肩而立……
李政涛
有突出贡献中青年专家
将来的领袖就像头马一般，知道水源、知道风向，它带头走，而不是只是控制、管理而已。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
从历史现象中可归纳出一项原则：继承者必须具有宽宏的气魄。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
分工可分为专业性分工与流程式分工。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
“事莫大乎无悔”，这无悔并不是说你不要忏悔，或不要悔悟。这“无悔”说的是不要懊恼，不要将事情永远只做一半，如：我吃了一口冰激凌，嫌冷了，不要吃，去喝杯热咖啡，喝了咖啡又说，为什么不吃那个冰激凌呢？这就叫“悔”。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
其实胆子小和谨慎不是一个事情，胆子小是假的谨慎，真谨慎绝对不是胆子小，真谨慎一定是清清楚楚知道自己做什么。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
一个真正好的管理者，是得到了上面给你的命令或指令，就指挥部队，排定任务，并且分配每一条该走的路线，那么他们互相的关系也就安顿得很好了。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
谁赋予这个企业的有机体精神？是企业体中的每个人。
许倬云
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儒家认为，一个能干的人没品德的话，越能干，越会做坏事，这不叫贤人，叫奸人。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
一方面公平，另外一方面对人有恩有义，才使得诸葛亮的核心协调功能非常成功。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
所谓“坚凝”，是造成共同体的力量，怎么样的组织能成一个有机共同体，才能够发挥各种人力资源的作用，而且可以以此完成他们自己界定的目的。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
譬如说我卖袜子，我看见了袜子市场不一样了，袜子的生产方式不一样了，那我改我的机器、改内在结构，这是个办法；改外在的环境，用广告去说服人家，这也是个办法；我内外皆改，而且找个对我最有利的中点，这是第三个方法。基本上我们在面临一个急剧转变的环境时，也不外乎这三个策略。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
任何大的组织，外面还有更大的组织；任何小组织，在组织内也还有小组织，一直小到个人为止。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
小团体使大团体遭到毁伤，除非有更大的团体代替，否则小团体自己也没有了。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
因此我所说的领导力会包括文化因素、心理因素、个性因素等等。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
孔子和他的学生说到的人际交往原则是：“己所不欲，勿施于人。”这是关于宽容和共存的黄金法则。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
在儒家传统中，培养领导者始于在日常生活中养成好习惯：“洒扫，应对，进退”。洒水扫地是实际行动，答复和回答是交谈、对话，前进和后退是适当的礼节。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
一个人需要退后一步去看昨天做了些什么，哪些做对了，哪些做错了。他需要不停反省。但是他不能独自反省，你需要有别的优秀的人跟你说你做对了还是做错了。
许倬云
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若单单一个人预见到未来，那没什么大道理的，只有让别人分享我的见识，我才能把自己的企业带到同一个方向。所以领袖要如何说服别人，是一件很重要的事情。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
这其中只有一个原则：设身处地，将自己的想法放置到对方的思考方式之中，将自己设想在对方的立场上，告诉他该如何想、如何做，如此才能沟通，这正是孔子所说的“仁”。“仁”的意思，就是设身处地站在对方的立场上去想，这是沟通很重要的一项原则。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
故而领导人的素养除远见和沟通之外，还须明白个人能力的分野，而将每个人员运用于合适的岗位上。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
以儒家的说法说明，白话地说，就是“坚毅”；文言地说，就是“诚敬”。“诚敬”就是坚毅地坚持，“诚”不仅止于诚实、诚恳之意，还包含了认真的信服之意。“敬”是指全心全意地投入，这也是一个修养问题。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
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