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「他想开了，儿子本是花钱的玩意，不叫他这么花，他会那么花。」- 老舍经典语录
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他想开了，儿子本是花钱的玩意，不叫他这么花，他会那么花。
老舍
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这里的人们都饱食暖衣的而一天发愁——他们作诗最喜欢押...
这几天我买了不少的书，没事就翻几页看看。买书的快乐...
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10句
明天的渺茫全仗昨天的实在撑持着，新梦是旧事的拆洗缝补。
老舍
为个人努力的也知道怎样毁灭个人，这是个人主义的两端。
老舍
心中茫然，只想起那双小绿拖鞋，像两片树叶在永生的树上作着春梦。
老舍
生活是种律动，须有光有影，有左右有，有晴有雨，滋味就含在这变而不猛的曲折里。
老舍
看生命，领略生命，解释生命，你的作品才有生命。
老舍
生活是种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在这变而不猛的曲折里。
老舍
文学的魅力在于它能够带给人们共鸣和思考，引发人们的情感共振。
老舍
儿女的生命是不依顺着父母所设下的轨道一直前进的，所以老人总免不了伤心。
老舍
旧的历史，带着它的诗、画，与君子小人，必须死！新的历史必须由血里产生出来！
老舍
烟酒又成了他的朋友。不吸烟怎能思索呢？不喝醉怎能停止住思索呢？
老舍
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10句
行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。
陶行知
阿Q又很自尊，所有未庄的居民，全不在他眼睛里，甚而至于对于两位“文童”也有以为不值一笑的神情。夫文童者，将来恐怕要变秀才者也；赵太爷钱太爷大受居民的尊敬，除有钱之外，就因为都是文童的爹爹，而阿Q在精神上独不表格外的崇奉，他想：我的儿子会阔得多啦！加以进了几回城，阿Q自然更自负，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺长三寸宽的木板做成的凳子，未庄叫“长凳”，他也叫“长凳”，城里人却叫“条凳”，他想，这是错的，可笑！油煎大头鱼，未庄都加上半寸长的葱叶，城里却加上切细的葱丝；他想，这也是错的，可笑！然而未庄人真是不见世面的可笑的乡下人呵，他们没有见过城里的煎鱼！
鲁迅
在希腊神话故事中，特洛伊第一勇士赫克托尔（Hector）向他的妻子安德洛玛刻（Andromache）告别的时候，他年幼的儿子阿斯提阿那克斯（Astyanax）被他父亲头盔上飘动的马鬃盔饰吓了一跳，没有认出他的父亲来。他哭泣着躲到一边，贴在乳母的胸前。他的母亲双眼含泪微笑着。应该怎么做来抚慰孩子的这种恐惧呢？赫克托尔是这样做的：他把头盔放到地上，然后拥抱了那个孩子。当孩子安静一些的时候，他可以做更多事情。他可以走到头盔那里，拨弄那个羽状饰物，然后让孩子来感受它们，最后乳母可以拿起头盔，并大声笑着把它戴在自己头上，当然前提是那个女人真的敢伸手去摸赫克托尔的头盔。
卢梭
为别人做传记也是自我表现的一种;不妨加入自己的主见，借别人为题目来发挥自己。反过来说，作自传的人往往无自己可传，就逞心如意地描摹出自己的老婆儿子都认不得的形象，或者东拉西扯地记载交游，传述别人的轶事。所以，你要知道一个人的自己，你得看他为别人做的传;你要知道别人，你倒该看他为自己做的传，自传就是别传。
钱钟书
作为男人的一生，是儿子也是父亲。前半生儿子是父亲的影子，后半生父亲是儿子的影子。
贾平凹
根据自然法则，父亲只有在孩子需要他帮助的时候，他才是他们的主人，等儿子长大完全独立的时候，他就和父亲是平等的了，他对父亲只有尊敬而不必服从，因为报恩是一种自己应尽的责任而不是他人能够强求的权利。
卢梭
阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。阿Q想在心里，后来每每说出口来，所以凡有和阿Q玩笑的人们，几乎全知道他有这一种精神上的胜利法，此后每逢揪住他黄辫子的时候，人就先一着对他说：“阿Q，这不是儿子打老子，是人打畜生。自己说：人打畜生！”阿Q两只手都捏住了自己的辫根，歪着头，说道：“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”但虽然是虫豸，闲人也并不放，仍旧在就近什么地方给他碰了五六个响头，这才心满意足的得胜的走了，他以为阿Q这回可遭了瘟。然而不到十秒钟，阿Q也心满意足的得胜的走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个”。状元不也是“第一个”么？“你算是什么东西”呢？！
鲁迅
懒散是一个母亲，她有一个儿子：抢劫，还有一个女儿：饥饿。
雨果
懒散是一个母亲，她有一个儿子抢劫，还有一个女儿饥饿。
雨果
我在文章里经常写到大儿子光患有智障，写到我们全家因他创作的音乐而快乐，而设法宁静地生活至今。之所以说设法，是因为我们总是在超越接连不断地出现的困难。
大江健三郎
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
但愿同入梦。
琼瑶
悲伤就是知识
拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
人人为我，我为人人。
列宁
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40句相邻名言
小团体使大团体遭到毁伤，除非有更大的团体代替，否则小团体自己也没有了。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
因此我所说的领导力会包括文化因素、心理因素、个性因素等等。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
孔子和他的学生说到的人际交往原则是：“己所不欲，勿施于人。”这是关于宽容和共存的黄金法则。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
在儒家传统中，培养领导者始于在日常生活中养成好习惯：“洒扫，应对，进退”。洒水扫地是实际行动，答复和回答是交谈、对话，前进和后退是适当的礼节。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
一个人需要退后一步去看昨天做了些什么，哪些做对了，哪些做错了。他需要不停反省。但是他不能独自反省，你需要有别的优秀的人跟你说你做对了还是做错了。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
若单单一个人预见到未来，那没什么大道理的，只有让别人分享我的见识，我才能把自己的企业带到同一个方向。所以领袖要如何说服别人，是一件很重要的事情。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
这其中只有一个原则：设身处地，将自己的想法放置到对方的思考方式之中，将自己设想在对方的立场上，告诉他该如何想、如何做，如此才能沟通，这正是孔子所说的“仁”。“仁”的意思，就是设身处地站在对方的立场上去想，这是沟通很重要的一项原则。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
故而领导人的素养除远见和沟通之外，还须明白个人能力的分野，而将每个人员运用于合适的岗位上。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
以儒家的说法说明，白话地说，就是“坚毅”；文言地说，就是“诚敬”。“诚敬”就是坚毅地坚持，“诚”不仅止于诚实、诚恳之意，还包含了认真的信服之意。“敬”是指全心全意地投入，这也是一个修养问题。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
以部落的结构来譬喻公司，其实具有相当的意义，目前专事于管理学的人，却忽略了这一点。一般学管理的人，往往着着眼于制度（institution）。而“部落”的概念，则是以一个人群当作文化的共同体。从文化共同体的层面上看，人，就不是制度中的一个小螺丝钉，而是一个活生生、有血有肉、有爱憎、有喜怒的人。换言之，以这种眼光来观察，则可超越从管理学的角度来观察图表、流程的缺陷，使我们明白，我们正面临的问题，正要处理的，是活生生的人，而不是流程图。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
一个领导者的领导范围有哪些？首先，它是个构思者，即具有独到的眼光来构思。其次是个决策者、设计者、观念沟通者，不论用号令下达之方式、讨论之方式或者说服之方式，任何方式的运用都是将其构思与决策与属下沟通。同时他是收集各种资讯、意见、市况、产销情形的资讯集中者、也是个监督者、奖惩的裁判者，领导者至少需具备这五种功能。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
授权的过程包括三个项目：第一，识人的能力，了解何人具有何种能力；第二，授权时需有明确的界定，清楚说明授权的内容里有哪些款项；第三，考核的能力，整个授权过程中，直到考核其才能之前，都不应干涉被授权者的处理方式，直到考核其处事成绩之后，再决定此人是否称职。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
遗传，在“心”的铸造上，大概不见得比教养更有分量。
老舍
中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家
一个做父亲的不常到街上展览儿子去，做爸爸还有什么意义呢？
老舍
中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家
所以怕太太有时候也是一种好的训练。
老舍
中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家
天真是儿童的利器，希望是妈妈自己的“药片”。
老舍
中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家
妈妈到底还得关心孩子；撒手不管只能想到，事实上是做不到的。
老舍
中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家
羡妒和轻视是天然的一对儿。
老舍
中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家
死去也放心不下活着的，这使死成为不舒服的事。
老舍
中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家
这里的人们都饱食暖衣的而一天发愁——他们作诗最喜欢押“愁”“忧”“哀”“悲”等字眼。他们吸着烟卷，眼向屋顶眨巴，一作便作半天，真“作”。什么都愁，什么都作。
老舍
中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家
这几天我买了不少的书，没事就翻几页看看。买书的快乐，我以为，就在乎“买”，因为买回来不见得能读，更不见的有一读的价值。把钱换了书，夹在胳膊里，是个无上的快乐，好像把古人或当代名家擒下马来。带回自己的屋中，随便愿意怎么收拾他们都可以。
老舍
中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家
细想起来，只要你注意自家的事，也就没那么大工夫再管世界了。
老舍
中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家
英雄的成功都仗着随手往外扔骨头。
老舍
中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家
可是闲话这条河——像个烂桃——是套着坏的。
老舍
中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家
钱不但会说话，而且会逼着人说话。
老舍
中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家
养孩子的乐趣是在发挥大人的才干；孩子得明白这个，不然便是找不自在。
老舍
中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家
走狗最怕候补的走狗，而且看谁都是正往外长尾巴。
老舍
中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家
一岁，两岁，三岁，光阴本来对什么都不挂心，可是小猫小狗小树小人全不住地往起长，似乎替光阴做消费的记录呢。
老舍
中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家
水本是可爱的，可是就别上脸。水一上了脸非胡来不可，本来脸不是盛水的玩意。它钻你的眼，进你的耳朵，呛你得鼻子，淹你的脖子，无恶不作。况且还有胰皂助纣为虐呢，辣蒿蒿地把眼鼻都像撒上了胡椒面；你越着急，人家越使劲搓，搓上没完，非到把你搓成辣子鸡不完事，连嘴里都是辣的。
老舍
中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家
恩里由来生害，故快意时须早回首；败后或反成功，故拂心处莫便放手。
洪应明
《菜根谭》作者
不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。
洪应明
《菜根谭》作者
念头昏散处，要知提醒；念头吃紧时，要知放下。不然恐去昏昏之病，又来憧憧之扰矣。
洪应明
《菜根谭》作者
当与人同过，不当与人同功，同功则相忌；可与人共患难，不可与人共安乐，安乐则向仇。
洪应明
《菜根谭》作者
饥则附，饱则扬，燠则趋，寒则弃，人情通患也。
洪应明
《菜根谭》作者
鱼网之设，鸿则罹其中；螳螂之贪，雀又乘其后。机里藏机，变外生变，智巧何足恃哉。
洪应明
《菜根谭》作者
有一念而犯鬼神之禁，一言而伤天地之和，一事而酿子孙之祸者，最宜切戒。
洪应明
《菜根谭》作者
事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不从者，纵之或自化，毋躁切以益其顽。
洪应明
《菜根谭》作者
谢世当谢于正盛之时，居身宜居于独后之地。
洪应明
《菜根谭》作者
议事者，身在事外，宜悉利害之情；任事者，身居事中，当忘利害之虑。
洪应明
《菜根谭》作者
山之高峻处无木，而溪谷回环则草木丛生；水之湍急处无鱼，而渊谭停蓄则鱼鳖聚集。此高绝之处，偏急之衷，君子重有戒焉。
洪应明
《菜根谭》作者
🎲 随机 · 灵感闪现
✨ 名言如星，拾光而行
