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「将来的领袖就像头马一般，知道水源、知道风向，它带头走，而不是只是控制、管理而已。」- 许倬云经典语录
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将来的领袖就像头马一般，知道水源、知道风向，它带头走，而不是只是控制、管理而已。
许倬云
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在“人”与“永恒”之间，挺立着“教育”。它以挖掘和实现人...
一个真正的领导者，不要视自己为带兵的人。而要视为领...
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10句
在儒家传统中，培养领导者始于在日常生活中养成好习惯：“洒扫，应对，进退”。洒水扫地是实际行动，答复和回答是交谈、对话，前进和后退是适当的礼节。
许倬云
我们为什么读书？读书不是为了学位，读书是为了获得一种判断世界的能力。判断的第一步就是看见环境，懂得环境。第二步，懂得分析哪些常识是暂时的，哪些是人不可避免的一些错误；对于可以避免的错误，你自己至少不要犯。保持相当程度的知识训练之后，就能取得安定和冷静。
许倬云
知识要从知识的工具上求。谈话、讨论、念书、查资料和研究等，这些都是获取知识的工具。
许倬云
这其中只有一个原则：设身处地，将自己的想法放置到对方的思考方式之中，将自己设想在对方的立场上，告诉他该如何想、如何做，如此才能沟通，这正是孔子所说的“仁”。“仁”的意思，就是设身处地站在对方的立场上去想，这是沟通很重要的一项原则。
许倬云
每个人自己懂得怎么想，看东西要看东西本身的意义，想东西要想彻底，不是飘过去。
许倬云
谁赋予这个企业的有机体精神？是企业体中的每个人。
许倬云
儒家认为，一个能干的人没品德的话，越能干，越会做坏事，这不叫贤人，叫奸人。
许倬云
以儒家的说法说明，白话地说，就是“坚毅”；文言地说，就是“诚敬”。“诚敬”就是坚毅地坚持，“诚”不仅止于诚实、诚恳之意，还包含了认真的信服之意。“敬”是指全心全意地投入，这也是一个修养问题。
许倬云
因此我所说的领导力会包括文化因素、心理因素、个性因素等等。
许倬云
人过日子，听、看、想的时候，要往里头去思考，将观察的结果吸收、内化为自己的观念、行为，这是“往里走”。
许倬云
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10句
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生
基金管理人收费标准应考虑无风险收益情况（之后基金可考虑5%以上再提成）。
大卫·史文森
你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。
杨振宁
革命的道路，同世界上一切事物活动的道路一样，总是曲折的，不是笔直的。
毛泽东
这世上没有一样感情不是千疮百孔的。短的是生命，长的是磨难。
张爱玲
女人是用来爱的，而不是用来了解的。
王尔德
我们要树立人生目标，这样我们才知道生活的航向，才能懂得生活还有新的追求。但是比树立目标重要的是用行动去实现所谓的目标，只有下定决心，历经学习，奋斗，成长这些不断的行动，才有资格摘下成功的甜美果实。
李开复
人生中最重要的不是把成功当作资本，傻子也会这样做的。重要的是从失败中崛起，并受益，这可是需要聪明的才智，也正是智者和傻瓜的区别。
卡耐基
文学是一种社会现象，而社会并不是一种文学现象。社会上尚没有完全弄清、完全解决的问题，期待通过文学作品的阅读来得到信念，得到前景，得到路线图，那是不现实的。
王蒙
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
但愿同入梦。
琼瑶
悲伤就是知识
拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
人人为我，我为人人。
列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
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“条条大路通罗马”，能否如此解释：每一条政治之路、经济之路、文化之路、科技之路、道德之路、审美之路，都通向“教育的罗马”？人类亟须重建通往教育之路的社会系统，这一新系统把各条道路联结起来。
李政涛
有突出贡献中青年专家
自然教育的真谛是“感受”。它起先做的，并非让儿童思考自然，而是感受自然。
李政涛
有突出贡献中青年专家
自然教育的目标，是解决现代人类的三大顽症：自然缺失症、自然碎片症、自然替代症。
李政涛
有突出贡献中青年专家
有两种思考教育与自然的思路，一是返回，二是解放。“返回”，让教育返回自然，以自然为学校，以自然为教师，以自然为课程，以自然为教室。“解放”，把“自然”从“人类”手中解放出来。把自然还给自然。不然，教育返回的“自然”已经不再是原来的“自然”。
李政涛
有突出贡献中青年专家
空间既是“情境”，也是“意境”。有了“情”、“意”的灌注，空间“不空”。教育空间里蕴含了“教育之情”，内含了“教育之意”，这样的空间“实”起来了。
李政涛
有突出贡献中青年专家
以教育之眼看空间，空间的生产力，是教育的生产力。在教育空间里，空间的生产方式，是教育的生产方式。
李政涛
有突出贡献中青年专家
教育空间，是自然空间、社会空间之外的“第三空间”。它横跨、贯穿了自然空间与社会空间。
李政涛
有突出贡献中青年专家
当教育时间在个性与共性之间摇摆不定，难以达成共识的时候，需要引入两个式：“范式”和“变式”。
李政涛
有突出贡献中青年专家
哲学和科学，用理性的思考铺路，以求达到的永恒是真。诗和艺术，用情感的体验铺路，以求达到的永恒是美。宗教和道德，用意志的自律铺路，以求达到的永恒是善。人类精神的这三种形式，在教育中融汇，教育的目标正是要使理性、情感、意志这三种精神能力得到良好的生长，培养人性意义上优秀的人。
李政涛
有突出贡献中青年专家
教育的时间逻辑首先是“需求逻辑”：向师生的生命成长要尊重、要个性、要活力、要权力，最根本的是索要更多的可能性。
李政涛
有突出贡献中青年专家
教师需要与学生在商讨、对话中设计教育时间，成为学生自我设计时间过程中的对话者、介入者、指导者和引领者。
李政涛
有突出贡献中青年专家
时间具有教育性。教育者如何安排学生的时间，就如何影响、改变他们生命成长的节律，就如何塑造他们的人生。这是一种独特的时间世界，被命名为“教育时间”。
李政涛
有突出贡献中青年专家
当代人类教育面临着三种时代大势：人工智能、脑科学、终身教育。它们共同的大势是：人类的可持续发展。
李政涛
有突出贡献中青年专家
人格尊严、能力发展、智慧生成，是当今时代人文主义教育的三大目标。
李政涛
有突出贡献中青年专家
世上最艰难的事情，不是超越时代，而是超越时代中的“我”。
李政涛
有突出贡献中青年专家
读懂教育，从读懂时代开始。读懂时代，是一种能力，一种总被忽略的核心素养。
李政涛
有突出贡献中青年专家
有时，死亡是最好的教育，如果它能重新凝聚人心，重新审视生存者的世界，重新认识自我与他人，重新获得新的生之激情、生之力量，直到向死而生……
李政涛
有突出贡献中青年专家
教育最终实现的不是与生命的牵手，而是对生命的告别，——对已往旧生命的告别，走向新的生命。教育教给人的，是学会如何每天都与过去的生命告别，这个过程延续终生。
李政涛
有突出贡献中青年专家
教育是一种对人生限度的克服方式和拓展方式。
李政涛
有突出贡献中青年专家
在“人”与“永恒”之间，挺立着“教育”。它以挖掘和实现人之生命成长的无限可能性的方式，实现了人与永恒的相互牵手，并肩而立……
李政涛
有突出贡献中青年专家
一个真正的领导者，不要视自己为带兵的人。而要视为领将者。带兵的官只能冲锋陷阵，无法运筹帷幄。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
从历史现象中可归纳出一项原则：继承者必须具有宽宏的气魄。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
分工可分为专业性分工与流程式分工。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
“事莫大乎无悔”，这无悔并不是说你不要忏悔，或不要悔悟。这“无悔”说的是不要懊恼，不要将事情永远只做一半，如：我吃了一口冰激凌，嫌冷了，不要吃，去喝杯热咖啡，喝了咖啡又说，为什么不吃那个冰激凌呢？这就叫“悔”。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
其实胆子小和谨慎不是一个事情，胆子小是假的谨慎，真谨慎绝对不是胆子小，真谨慎一定是清清楚楚知道自己做什么。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
一个真正好的管理者，是得到了上面给你的命令或指令，就指挥部队，排定任务，并且分配每一条该走的路线，那么他们互相的关系也就安顿得很好了。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
谁赋予这个企业的有机体精神？是企业体中的每个人。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
儒家认为，一个能干的人没品德的话，越能干，越会做坏事，这不叫贤人，叫奸人。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
一方面公平，另外一方面对人有恩有义，才使得诸葛亮的核心协调功能非常成功。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
所谓“坚凝”，是造成共同体的力量，怎么样的组织能成一个有机共同体，才能够发挥各种人力资源的作用，而且可以以此完成他们自己界定的目的。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
譬如说我卖袜子，我看见了袜子市场不一样了，袜子的生产方式不一样了，那我改我的机器、改内在结构，这是个办法；改外在的环境，用广告去说服人家，这也是个办法；我内外皆改，而且找个对我最有利的中点，这是第三个方法。基本上我们在面临一个急剧转变的环境时，也不外乎这三个策略。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
任何大的组织，外面还有更大的组织；任何小组织，在组织内也还有小组织，一直小到个人为止。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
小团体使大团体遭到毁伤，除非有更大的团体代替，否则小团体自己也没有了。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
因此我所说的领导力会包括文化因素、心理因素、个性因素等等。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
孔子和他的学生说到的人际交往原则是：“己所不欲，勿施于人。”这是关于宽容和共存的黄金法则。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
在儒家传统中，培养领导者始于在日常生活中养成好习惯：“洒扫，应对，进退”。洒水扫地是实际行动，答复和回答是交谈、对话，前进和后退是适当的礼节。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
一个人需要退后一步去看昨天做了些什么，哪些做对了，哪些做错了。他需要不停反省。但是他不能独自反省，你需要有别的优秀的人跟你说你做对了还是做错了。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
若单单一个人预见到未来，那没什么大道理的，只有让别人分享我的见识，我才能把自己的企业带到同一个方向。所以领袖要如何说服别人，是一件很重要的事情。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
这其中只有一个原则：设身处地，将自己的想法放置到对方的思考方式之中，将自己设想在对方的立场上，告诉他该如何想、如何做，如此才能沟通，这正是孔子所说的“仁”。“仁”的意思，就是设身处地站在对方的立场上去想，这是沟通很重要的一项原则。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
故而领导人的素养除远见和沟通之外，还须明白个人能力的分野，而将每个人员运用于合适的岗位上。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
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✨ 名言如星，拾光而行
