「非暴力沟通不只是语言表达或使用文字的技巧，它所包含的意识和意图，也可以通过沉默、专注以及面部表情和身体语言来表达。」- 马歇尔·卢森堡经典语录

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非暴力沟通不只是语言表达或使用文字的技巧，它所包含的意识和意图，也可以通过沉默、专注以及面部表情和身体语言来表达。

马歇尔·卢森堡 马歇尔·卢森堡
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在非暴力沟通中，我们运用强制力是出于防卫的目的，而不是为了惩罚对方。
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我们不再条件反射式地反应，而是去明了自己的观察、感受和愿望，有意识地使用语言。我们既诚实、清晰地表达自己，又尊重与倾听他人。
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在情绪低落的时候，我们也许会怨天尤人，然而，如果我们以苛刻的态度对人对己，我们的心情也好不到哪里去。
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感激要具体——"谢谢你准时"比"谢谢你的帮助"更有力量。
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倾听的最高形式是同理——用全身心理解他人的感受和需要。
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批评往往暗含着期待。对他人的批评实际上间接表达了我们尚未满足的需要。
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我们越是倾听他人语言背后的感受和需要，就越不怕与他们坦诚地沟通。我们最不愿意示弱的时候往往是因为担心失去控制想显得强硬的时候。
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非暴力沟通的精髓在于对其四个要素的觉察，而不在于使用什么字眼进行交流。
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只要人们认为我们是在强迫他们，他们就不会乐于满足我们的需要。
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作家约瑟夫·坎伯（Joseph Campbell）说道：“为了幸福，必须把‘别人怎么看我’这个问题放在一边。”一旦我们把所谓的批评和指责看作是来自他人的礼物——为处于痛苦中的人提供服务的机会，我们就会感到这种幸福。
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在给他人反馈时，我们的语气十分重要。一个人在听别人谈自己的感受和需要时，将会留意其中是否暗含着批评或嘲讽。如果我们的语气很肯定，仿佛是在宣布他们的内心世界，那么，通常不会有好的反应。然而，一旦别人通过我们的语气意识到我们是在体会，而非下结论，他们一般就不会产生反感。
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《非暴力沟通》 作者
非暴力沟通提醒我们人性是相通的——虽然每个人的价值观和生活方式或许不同，但作为人却有着共同的感受和需要。这样，在发生矛盾和冲突的时候，运用非暴力沟通，我们将能专注于彼此的感受和需要，从而促进倾听、理解以及由衷的互助。
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《非暴力沟通》 作者
作家约瑟夫·坎伯（Joseph Campbell）说道：“为了幸福，必须把‘别人怎么看我’这个问题放在一边。”一旦我们把所谓的批评和指责看作是来自他人的礼物——为处于痛苦中的人提供服务的机会，我们就会感到这种幸福。
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《非暴力沟通》 作者
联合国前秘书长汉马斯克德（Dag Hammarskjold）曾经说道：“你越是留意自己内心的声音，就越能够听到别人的声音。”一旦我们能够敏锐地察觉并照顾自己的感受和需要，我们就有能力迅速调整好状态，来倾听他人。如果做不到这一点，我们还有另外两种选择。
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《非暴力沟通》 作者
我们的另一种选择是，换一个环境。我们需要时间和空间来调整状态，等平静下来了，再回来。
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《非暴力沟通》 作者
羞愧是自我憎恨的一种形式，出于羞愧的行为不是自由而快乐的行为。即使我们试图更加友善和体贴，一旦人们意识到我们行为背后的羞愧或内疚，他们对这些行为的欣赏也就比不上那些只是出于爱的行为。
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《非暴力沟通》 作者
钱并不被认为是一种“需要”；它只是被用来满足某种需要的无数种策略中的一种。
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《非暴力沟通》 作者
我生气的原因不在于别人做了什么，而在于我怎么看待对方及其行为。
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《非暴力沟通》 作者
指责别人是很容易的。人们常常觉得自己受到了指责，有时他们自己也同意，并开始恨自己——但这并不意味着他们会改变自己的行为。
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《非暴力沟通》 作者
我们希望痛苦能让他们：（1）意识到自己的过错；（2）感到懊悔；（3）改变行为。然而，在实际生活中，惩罚往往加强了对方的敌意和抵触心理，使双方的关系更加疏远。
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《非暴力沟通》 作者
赞扬也可能造成人与人之间的隔阂。这听起来似乎很奇怪。不过，请注意：在赞扬他人时，我们很少揭示内心活动，而把自己放在了裁判的位置。
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《非暴力沟通》 作者
语言是窗户（否则，它们是墙）。
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《非暴力沟通》 作者
一旦意识到经理和老师赞扬的目的是为了操纵他们，员工和学生很可能就会产生逆反心理。然而，我最担心的是，发现这些赞扬的潜在目的之后，人们对于由衷的感激也会心存疑虑。
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《非暴力沟通》 作者
用非暴力沟通的方式表达感激时，我们只是为了庆祝他人的行为提升了我们的生活品质，而不是想得到任何回报。
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《非暴力沟通》 作者
在表达感激时，我们说出：（1）对我们有益的行为；（2）我们的哪些需要得到了满足；（3）我们的需要得到满足后，我们是什么样的心情。
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《非暴力沟通》 作者
表达愤怒的四个步骤是：（1）停下来，除了呼吸，什么都别做；（2）想一想是什么想法使我们生气了；（3）体会自己的需要；（4）表达感受和尚未满足的需要。
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《非暴力沟通》 作者
藉由这本书，依稀间遥望到梦寐以求的美丽新世界。并且知道，生活永远等待人们以一己之身去领略生命的美和神奇。以书为缘，因缘际会。
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《非暴力沟通》 作者
我不会轻易害怕。那不是我勇敢，而是我知道，他们也是人，我必须用心理解他们的行为。
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《非暴力沟通》 作者
我们不再条件反射式地反应，而是去明了自己的观察、感受和愿望，有意识地使用语言。我们既诚实、清晰地表达自己，又尊重与倾听他人。
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《非暴力沟通》 作者
不管是否喜欢，只是说出人们所做的事情。要点是，清楚地表达观察结果，而不判断或评估。接着，表达感受，例如受伤、害怕、喜悦、开心、气愤等等。然后，说出哪些需要导致那样的感受。
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《非暴力沟通》 作者
只有与宽广的“社会智慧”融合起来，与不同职业的智慧联通起来，才是真正的教育智慧。
李政涛 李政涛
有突出贡献中青年专家
真正的教育过程是这样的：教育者和受教育者互相往对方灵魂深处放置铁铲，采掘对方的资源，然后再倒回自身开始熔炼。每个人的生命品质和精神品质的高低厚薄，取决于他在这一过程中采掘熔炼的数量和持续时间的长度。
李政涛 李政涛
有突出贡献中青年专家
好教育，是引导学生既能面向人类的幸福，也能直面人类的苦难的教育，它既是追寻幸福的教育，也是救赎人生苦难的教育。
李政涛 李政涛
有突出贡献中青年专家
阅读是一种汇集，也是对某种召唤的应答，或错过。如果碰巧，读者听出了我的某种召唤，并作出了某些应答，那是我的幸运。如果恰巧，读者也错过了什么，那就让我们都会心一笑。交错而过的人生，是常态且真实的人生。
李政涛 李政涛
有突出贡献中青年专家
“真正的批评是连绵不绝的爱”。
李政涛 李政涛
有突出贡献中青年专家
马里坦在《教育在十字路口》中是这样要求教育的：教育既要培养人的自由感，又要形成责任感；教育既要注重人的权利，又要注重人的义务；教育既要培养为普遍的利益去冒险和行使权威的勇气，又要培养对每一个个体的人性的尊重。
李政涛 李政涛
有突出贡献中青年专家
终身教育把人类引向这样的新时代：全社会、全过程、全时空、全体制、全机制、全制度“系统育人”的新时代。这可能是人类有史以来最伟大的社会工程。
李政涛 李政涛
有突出贡献中青年专家
终身学习是个人的志向和能力，终身教育是社会的责任与事业。
李政涛 李政涛
有突出贡献中青年专家
我的思考方向趋向明确：努力走出概念的丛林、观点的森林，走入真实、具体、鲜活的实践田野，让书本中的概念、观点和理论浸染土地的气息，拥有土地才有的生长力。
李政涛 李政涛
有突出贡献中青年专家
无论是理论，还是实践，都有内在的力量充盈其中，这种力量叫“改变”。教育理论的力量，来自改变实践的力量。教育实践的力量，来自改变理论的力量。
李政涛 李政涛
有突出贡献中青年专家
理智上认同每个学生的生命是这个世界上唯一、独特、不可替代的，都需要在百般克制、忍耐中，俯下身来，努力去挖掘、彰显和提升每一个学生生命的独特价值。
李政涛 李政涛
有突出贡献中青年专家
我时常听到教师的各种教育叙事，里面有太多鲜活动人的教育之声。最打动我的是这样一种声音：以祥和平静的基调，诉说那些艰辛、困苦的内容，不抱怨、不哀怜，泪光静静地在心胸间闪烁……执着却刻在了脸上。
李政涛 李政涛
有突出贡献中青年专家
教育是一场场无声的“战斗”。与束缚生命成长的所有藩篱战斗，与教育者自我的生命局限战斗，与生命成长中的一切艰难险阻战斗。
李政涛 李政涛
有突出贡献中青年专家
范梅南的名言：教学是即席创作。每个教师都是课堂作家、课堂艺术家和课堂创客。这是何等荣耀而艰难的称号！
李政涛 李政涛
有突出贡献中青年专家
设计教育技术，就是设计人的生命成长。这是教育技术、教育技术学的逻辑起点与基本理念。
李政涛 李政涛
有突出贡献中青年专家
教育技术，本质上是对人的可能性的一种挖掘与召唤。通过教育技术的使用和创造，持续产生“教育的可能性”与“生命发展的可能性”。
李政涛 李政涛
有突出贡献中青年专家
教育即转化。教育者有自己的想法或思想，但不能自言自语，他得让自己的所思所想变成受教育者的所思所想。教育之难，是转化之难。
李政涛 李政涛
有突出贡献中青年专家
教育为技术带来的首先是“理想”：人的理想图景，教育的理想图景。教育用人的理想样式和理想的教育样式要求技术并改变技术。“理想”背后是“价值观”，是人的价值观和教育的价值观。
李政涛 李政涛
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电脑把空间还给学生的同时，也显现了对个人空间、私人空间的尊重。这是技术赋予的教室伦理。
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🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行