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「夫建事立义，莫不须理而定；及其论难，鲜能定之。」- 刘邵经典语录
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夫建事立义，莫不须理而定；及其论难，鲜能定之。
刘邵
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物生有形，形有神精；能知精神，则穷理尽性。性之所尽...
人情枢机，情之理也。
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10句
天地随气而变化，充盈之气有损益之变通，此为合道之理。以法令控制事理之端正，此为行事之理。以礼教化而因事制宜，此为合义之理。知人之情而知关键与机变，此为合情之理。
刘邵
骨植而柔者，谓之弘毅；弘毅也者，仁之质也。气清而朗者，谓之文理；文理也者，礼之本也。
刘邵
是以敢依圣训，志序人物，庶以补缀遗忘；惟博识君子，裁览其义焉。
刘邵
有漫谈陈说，似有流行者。有理少多端，似若博意者。有回说合意，似若赞解者。有处后持长，从众所安，似能听断者。有避难不应，似若有余，而实不知者。有慕通口解，似悦而不怿者。有因胜情失，穷而称妙，跌则掎跖，实求两解，似理不可屈者。
刘邵
故偏至之材，以材自名；兼材之人，以德为目；兼德之人，更为美号。
刘邵
夫辩，有理胜，有辞胜。
刘邵
直而不柔则木，劲而不精则力，固而不端则愚，气而不清则越，畅而不平则荡。
刘邵
夫理有四部，明有四家，情有九偏，流有七似，说有三失，难有六构，通有八能。
刘邵
然虽有变构，犹有所得；若说而不难，各陈所见，则莫知所由矣。
刘邵
情性之理，甚微而玄；非圣人之察，其孰能究之哉？
刘邵
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
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你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。
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公司的头号杀手是缺少市场。当一个出色的团队遇到一个糟糕的市场，市场胜出。当一个糟糕的团队遇到一个出色的市场，市场胜出。当一个出色的团队遇到一个出色的市场时，会发生一些特殊的事情。
马克·安德森
兽交文化始于原始性文化，远古的人类与兽类并没有严格的人与动物的区分。事实上现在在非洲的某些部落，至今还保留着女孩子的初夜权要交给狒狒的习俗，这也是某种图腾。在美国，一些寡居的妇人都养宠物犬陪伴自己。这很正常。
李银河
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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但愿同入梦。
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表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
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奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
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大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
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人人为我，我为人人。
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真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
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天功既成，则并受名誉。
刘邵
刘宋第四位皇帝
夫理有四部，明有四家，情有九偏，流有七似，说有三失，难有六构，通有八能。
刘邵
刘宋第四位皇帝
是谓主道得而臣道序，官不易方，而太平用成。若道不平淡，与一材同用好，则一材处权，而众材失任矣。
刘邵
刘宋第四位皇帝
知人诚智，则众材得其序，而庶绩之业兴矣。
刘邵
刘宋第四位皇帝
盖人流之业，十有二焉：有清节家，有法家，有术家，有国体，有器能，有臧否，有伎俩，有智意，有文章，有儒学，有口辨，有雄杰。
刘邵
刘宋第四位皇帝
一至一违，谓之间杂；间杂，无恒之人也。
刘邵
刘宋第四位皇帝
清节之业，着于仪容，发于德行；未用而章，其道顺而有化。
刘邵
刘宋第四位皇帝
抗厉之人，不能回挠；论法直则括处而公正，说变通则否戾而不入。
刘邵
刘宋第四位皇帝
有漫谈陈说，似有流行者。有理少多端，似若博意者。有回说合意，似若赞解者。有处后持长，从众所安，似能听断者。有避难不应，似若有余，而实不知者。有慕通口解，似悦而不怿者。有因胜情失，穷而称妙，跌则掎跖，实求两解，似理不可屈者。
刘邵
刘宋第四位皇帝
夫理多品则难通，人材异则情诡；情诡难通，则理失而事违也。
刘邵
刘宋第四位皇帝
其蔽也，知进而不退，或离正以自全。
刘邵
刘宋第四位皇帝
质而不缦，文而不缋；能威能怀，能辨能讷；变化无方，以达为节。
刘邵
刘宋第四位皇帝
然虽有变构，犹有所得；若说而不难，各陈所见，则莫知所由矣。
刘邵
刘宋第四位皇帝
直而不柔则木，劲而不精则力，固而不端则愚，气而不清则越，畅而不平则荡。
刘邵
刘宋第四位皇帝
质性平淡，思心玄微，能通自然，道理之家也；质性警彻，权略机捷，能理烦速，事理之家也；质性和平，能论礼教，辩其得失，义礼之家也；质性机解，推情原意，能适其变，情理之家也。
刘邵
刘宋第四位皇帝
其为业也，无弊而常显，故为世之所贵。
刘邵
刘宋第四位皇帝
夫人材不同，能各有异。
刘邵
刘宋第四位皇帝
四家之明既异，而有九偏之情；以性犯明，各有得失。
刘邵
刘宋第四位皇帝
兼德而至，谓之中庸；中庸也者，圣人之目也。
刘邵
刘宋第四位皇帝
物生有形，形有神精；能知精神，则穷理尽性。性之所尽，九质之征也。
刘邵
刘宋第四位皇帝
人情枢机，情之理也。
刘邵
刘宋第四位皇帝
所谓性有九偏，各从其心之所可以为理。
刘邵
刘宋第四位皇帝
故或能言而不能行，或能行而不能言；至于国体之人，能言能行，故为众材之隽也。
刘邵
刘宋第四位皇帝
观人察质，必先察其平淡，而后求其聪明。
刘邵
刘宋第四位皇帝
善难者，务释事本；不善难者，舍本而理末。舍本而理末，则辞构矣。
刘邵
刘宋第四位皇帝
夫人材不同，能各有异：有自任之能，有立法使人之能，有消息辨护之能，以德教师人之能，有行事使人谴让之能，有司察紏摘之能，有权奇之能，有威猛之能。
刘邵
刘宋第四位皇帝
凡有血气者，莫不含元一以为质，禀阴阳以立性，体五行而着形。
刘邵
刘宋第四位皇帝
凡人心有所思，则耳且不能听，是故并思俱说，竞相制止，欲人之听己。
刘邵
刘宋第四位皇帝
故明白之士，达动之机，而暗于玄机；玄虑之人，识静之原，而困于速捷。
刘邵
刘宋第四位皇帝
质于理合，合而有明，明足见理，理足成家。
刘邵
刘宋第四位皇帝
刚略之人，不能理微；故其论大体则弘博而高远，历纤理则宕往而疏越。
刘邵
刘宋第四位皇帝
故其未达也，为众人之所忌；已试也，为上下之所惮。
刘邵
刘宋第四位皇帝
人君之能异于此：故臣以自任为能，君以用人为能；臣以能言为能，君以能听为能；臣以能行为能，君以能赏罚为能；所能不同，故能君众材也。
刘邵
刘宋第四位皇帝
天地随气而变化，充盈之气有损益之变通，此为合道之理。以法令控制事理之端正，此为行事之理。以礼教化而因事制宜，此为合义之理。知人之情而知关键与机变，此为合情之理。
刘邵
刘宋第四位皇帝
故偏至之材，以材自名；兼材之人，以德为目；兼德之人，更为美号。
刘邵
刘宋第四位皇帝
思心一至，不闻雷霆。
刘邵
刘宋第四位皇帝
聪明者，阴阳之精。阴阳清和，则中睿外明；圣人淳耀，能兼二美。
刘邵
刘宋第四位皇帝
故其未达也，为众人之所容矣；已达也，为宠爱之所嘉。
刘邵
刘宋第四位皇帝
夫圣贤之所美，莫美乎聪明；聪明之所贵，莫贵乎知人。
刘邵
刘宋第四位皇帝
不善难者，凌而激之，虽欲顾藉，其势无由。其势无由，则妄构矣。
刘邵
刘宋第四位皇帝
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✨ 名言如星，拾光而行
