「夫人材不同，能各有异：有自任之能，有立法使人之能，有消息辨护之能，以德教师人之能，有行事使人谴让之能，有司察紏摘之能，有权奇之能，有威猛之能。」- 刘邵经典语录

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夫人材不同，能各有异：有自任之能，有立法使人之能，有消息辨护之能，以德教师人之能，有行事使人谴让之能，有司察紏摘之能，有权奇之能，有威猛之能。

刘邵 刘邵
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天地随气而变化，充盈之气有损益之变通，此为合道之理。以法令控制事理之端正，此为行事之理。以礼教化而因事制宜，此为合义之理。知人之情而知关键与机变，此为合情之理。
刘邵 刘邵
骨植而柔者，谓之弘毅；弘毅也者，仁之质也。气清而朗者，谓之文理；文理也者，礼之本也。
刘邵 刘邵
是以敢依圣训，志序人物，庶以补缀遗忘；惟博识君子，裁览其义焉。
刘邵 刘邵
有漫谈陈说，似有流行者。有理少多端，似若博意者。有回说合意，似若赞解者。有处后持长，从众所安，似能听断者。有避难不应，似若有余，而实不知者。有慕通口解，似悦而不怿者。有因胜情失，穷而称妙，跌则掎跖，实求两解，似理不可屈者。
刘邵 刘邵
故偏至之材，以材自名；兼材之人，以德为目；兼德之人，更为美号。
刘邵 刘邵
夫辩，有理胜，有辞胜。
刘邵 刘邵
直而不柔则木，劲而不精则力，固而不端则愚，气而不清则越，畅而不平则荡。
刘邵 刘邵
夫理有四部，明有四家，情有九偏，流有七似，说有三失，难有六构，通有八能。
刘邵 刘邵
然虽有变构，犹有所得；若说而不难，各陈所见，则莫知所由矣。
刘邵 刘邵
情性之理，甚微而玄；非圣人之察，其孰能究之哉？
刘邵 刘邵
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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这么长的离别早已把激情推到遥远而模糊的过去，再要这么激动，该有多荒唐。八年中还有什么不可能发生呢？各种各样的事件、变更、疏远、淡漠——这期间一定包罗了种种变化，还有对过去时光的忘却——这非常自然，而且肯定无疑。
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你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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清节之业，着于仪容，发于德行；未用而章，其道顺而有化。
刘邵 刘邵
刘宋第四位皇帝
抗厉之人，不能回挠；论法直则括处而公正，说变通则否戾而不入。
刘邵 刘邵
刘宋第四位皇帝
有漫谈陈说，似有流行者。有理少多端，似若博意者。有回说合意，似若赞解者。有处后持长，从众所安，似能听断者。有避难不应，似若有余，而实不知者。有慕通口解，似悦而不怿者。有因胜情失，穷而称妙，跌则掎跖，实求两解，似理不可屈者。
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夫理多品则难通，人材异则情诡；情诡难通，则理失而事违也。
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其蔽也，知进而不退，或离正以自全。
刘邵 刘邵
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质而不缦，文而不缋；能威能怀，能辨能讷；变化无方，以达为节。
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然虽有变构，犹有所得；若说而不难，各陈所见，则莫知所由矣。
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直而不柔则木，劲而不精则力，固而不端则愚，气而不清则越，畅而不平则荡。
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质性平淡，思心玄微，能通自然，道理之家也；质性警彻，权略机捷，能理烦速，事理之家也；质性和平，能论礼教，辩其得失，义礼之家也；质性机解，推情原意，能适其变，情理之家也。
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其为业也，无弊而常显，故为世之所贵。
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夫人材不同，能各有异。
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四家之明既异，而有九偏之情；以性犯明，各有得失。
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兼德而至，谓之中庸；中庸也者，圣人之目也。
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物生有形，形有神精；能知精神，则穷理尽性。性之所尽，九质之征也。
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夫建事立义，莫不须理而定；及其论难，鲜能定之。
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人情枢机，情之理也。
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所谓性有九偏，各从其心之所可以为理。
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故或能言而不能行，或能行而不能言；至于国体之人，能言能行，故为众材之隽也。
刘邵 刘邵
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观人察质，必先察其平淡，而后求其聪明。
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善难者，务释事本；不善难者，舍本而理末。舍本而理末，则辞构矣。
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刘宋第四位皇帝
凡有血气者，莫不含元一以为质，禀阴阳以立性，体五行而着形。
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凡人心有所思，则耳且不能听，是故并思俱说，竞相制止，欲人之听己。
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故明白之士，达动之机，而暗于玄机；玄虑之人，识静之原，而困于速捷。
刘邵 刘邵
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质于理合，合而有明，明足见理，理足成家。
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刚略之人，不能理微；故其论大体则弘博而高远，历纤理则宕往而疏越。
刘邵 刘邵
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故其未达也，为众人之所忌；已试也，为上下之所惮。
刘邵 刘邵
刘宋第四位皇帝
人君之能异于此：故臣以自任为能，君以用人为能；臣以能言为能，君以能听为能；臣以能行为能，君以能赏罚为能；所能不同，故能君众材也。
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刘宋第四位皇帝
天地随气而变化，充盈之气有损益之变通，此为合道之理。以法令控制事理之端正，此为行事之理。以礼教化而因事制宜，此为合义之理。知人之情而知关键与机变，此为合情之理。
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故偏至之材，以材自名；兼材之人，以德为目；兼德之人，更为美号。
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思心一至，不闻雷霆。
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刘宋第四位皇帝
聪明者，阴阳之精。阴阳清和，则中睿外明；圣人淳耀，能兼二美。
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刘宋第四位皇帝
故其未达也，为众人之所容矣；已达也，为宠爱之所嘉。
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夫圣贤之所美，莫美乎聪明；聪明之所贵，莫贵乎知人。
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不善难者，凌而激之，虽欲顾藉，其势无由。其势无由，则妄构矣。
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盛难之时，其误难迫；故善难者，征之使还。
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情性之理，甚微而玄；非圣人之察，其孰能究之哉？
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人材有能大而不能小，犹函牛之鼎不可以烹鸡；愚以为此非名也。
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故仁目之精，悫然以端；勇胆之精，晔然以强；然皆偏至之材，以胜体为质者也。
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故其未达也，为众人之所进；既达也，为上下之所敬。
刘邵 刘邵
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是谓主道得而臣道序，官不易方，而太平用成。
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