「即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，当作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。」- 袁了凡经典语录

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即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，当作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。

袁了凡 袁了凡
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举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。
袁了凡 袁了凡
举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。
袁了凡 袁了凡
远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪。
袁了凡 袁了凡
一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。
袁了凡 袁了凡
韩愈云：「一时劝人以口，百世劝人以书」。
袁了凡 袁了凡
多言耗气。
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命由我作，福自己求。
袁了凡 袁了凡
过于厚者常获福，过于薄者常近祸。
袁了凡 袁了凡
善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
袁了凡 袁了凡
即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，当作拂逆想；即眼前足食，常作想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。
袁了凡 袁了凡
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善改过者，未禁其事，先明其理。
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但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。如太阳当空，魍魉潜消。此精一之真传也。
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明代思想家
易曰：『积善之家，必有馀庆』。
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凡祈天立命，都要从无思无虑处感格。
袁了凡 袁了凡
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远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪。
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吾辈处末世，勿以己之长而盖人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。收敛才智，若无若虚。
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善心真切，即一行可当万善。
袁了凡 袁了凡
明代思想家
书曰：「天难谌，命靡常」。
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明代思想家
务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进。天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字，耽阁一生。
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明代思想家
至诚合天，福之将至，观其善而必先知之矣、祸之将至，观其不善而必先知之矣。
袁了凡 袁了凡
明代思想家
过有千端，惟心所造；吾心不动，过安从生？。
袁了凡 袁了凡
明代思想家
随缘济众，其类至繁，约言其纲，大约有十：第与人为善；第爱敬存心；第成人之美；第劝人为善；第救人危急；第兴建大利；第舍财作福；第护持正法；第敬重尊长；第爱惜物命。
袁了凡 袁了凡
明代思想家
善有真、有假；有端、有曲；有阴、有阳；有是、有非；有偏、有正；有半、有满；有大、有小；有难、有易；皆当深辨，为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也。
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易曰：「善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身」。
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凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。汝之命未知若何？即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，当作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。
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志在天下国家，则善虽少而大；苟在一身，虽多亦小。
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韩愈云：「一时劝人以口，百世劝人以书」。
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爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。
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地之秽者多生物，水之清者常无鱼。
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命由我作，福自己求。
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明代思想家
天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。
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满招损，谦受益。
袁了凡 袁了凡
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造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉？。
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人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
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