「我在想无论是商业还是经济的发展，或者甚至是事物和世界的发展都是会经历：混乱—标准—个性化（有序的个性化），也同样会经历效果—泡沫—效率这样的发展过程，也是一个被动到主动获取的过程。」- 托马斯·弗里德曼经典语录

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我在想无论是商业还是经济的发展，或者甚至是事物和世界的发展都是会经历：混乱—标准—个性化（有序的个性化），也同样会经历效果—泡沫—效率这样的发展过程，也是一个被动到主动获取的过程。

托马斯·弗里德曼 托马斯·弗里德曼
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过度开源会导致无法激励创新，如今创新在很大程度上驱动的动力是经济激励。或者说我们正在经历一个利益驱动为主的社会。
托马斯·弗里德曼 托马斯·弗里德曼
如今光纤“高速公路”在全球的铺设让发达国家变得更加平坦让发达国家变得更加平坦，他打破了区域主义的桎梏，创造了一个更加完整的全球商业网络，让服务型和知识型工作可以方便的转移到低成本国家。
托马斯·弗里德曼 托马斯·弗里德曼
开源将继续作为强大的发展潮流，但他将主要转向学术界长期存在的知识平民化的模式，而不是取消对软件的经济激励。
托马斯·弗里德曼 托马斯·弗里德曼
极权统治依赖是对信息和力量的垄断。
托马斯·弗里德曼 托马斯·弗里德曼
竞争中的内卷其实也是一种变平的过程，最优化的过程，弱肉强食的过程，“进化论”的过程，一定程度上促进人类社会的进步。
托马斯·弗里德曼 托马斯·弗里德曼
信息获取的民主化对社会具有深远的影响，个人的信息、知识以及意志可以与更多人共享，也能获得更广阔的认识。获取信息，并不仅仅是搜索事实，他可以帮助你寻找朋友、支持者和合作者。网络是自我服务的领域。
托马斯·弗里德曼 托马斯·弗里德曼
网上冲浪的过程实际是浏览器和不同网络服务器的互动过程。
托马斯·弗里德曼 托马斯·弗里德曼
改变是很难的。对那些没做好思想准备的人来说时最难的，对那些不愿意改变的人来说是最难的。但是改变也是自然的，他不是什么新鲜事。有所变化是至关重要的。
托马斯·弗里德曼 托马斯·弗里德曼
全球化涉及到根深蒂固的事情，甚至影响到社会契约。
托马斯·弗里德曼 托马斯·弗里德曼
在因特网上，你找到许多联网的计算机，而在万维网上，你找到各种文件、声音、录像......，通过计算机之间的电缆进行相互链接，而在万维网上，通过超文本链接进行相互链接。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡 塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。
塞涅卡 塞涅卡
时间对我说：你忘了我也没用，因为你想忘了的，与我无关。
王朔 王朔
这么长的离别早已把激情推到遥远而模糊的过去，再要这么激动，该有多荒唐。八年中还有什么不可能发生呢？各种各样的事件、变更、疏远、淡漠——这期间一定包罗了种种变化，还有对过去时光的忘却——这非常自然，而且肯定无疑。
简·奥斯汀 简·奥斯汀
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生 史铁生
有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
哈维·艾克 哈维·艾克
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
悲伤就是知识
拜伦 拜伦
但愿同入梦。
琼瑶 琼瑶
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡 塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩 吴承恩
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰 罗曼·罗兰
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碾平世界的十大因素的汇合已经创造了一个全新的平台。这是一个全球性的，以网络为基础的竞争平台。在该平台上存在多种形式的合作。需要完成三个基本任务：建设俩节到这个平坦世界平台的基础设施；通过教育来获得更多能够在这一平台上创新、在这一平台下工作，以及成功接入这一平台的人才；最后，通过成功治理来从这一平台获益，并且防范最坏的副作用。
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美国新闻工作者
全球化经历三个伟大的时代，第一个时代是1492年持续到1800年，主要的问题是我的国家在全球竞争中处于何种地位？我如何走出国门？利用我的国家的力量与他人合作；第二个时代时1800年到2000年：我的公司在全球竞争处于什么样的地位，哪些机遇可以利用，怎样通过我的公司与他人展开合作；第三个时代是进入2000年，我怎样才能融入全球竞争，我如何与他人合作？参与的主体在不断的缩小。
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全球化涉及到根深蒂固的事情，甚至影响到社会契约。
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瑞银的服务只在两个地方：“每一个地方”和“就在你身边”，一方面，公司必须全球化，同时必须个性化、人性化。
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三重力量的汇合，新的竞争者在新的竞争场地上为水平合作开发新流程培养新习惯。
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电影的制作再到b站创作视频其实是一种创造信息方式的下沉。
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供应链的挑战：平衡这些因素（值得信赖和成本）找到最值得信赖同时成本又低的运输系统；第二个是协调容易中断等的供给和难以预测的需求。
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过度开源会导致无法激励创新，如今创新在很大程度上驱动的动力是经济激励。或者说我们正在经历一个利益驱动为主的社会。
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极权统治依赖是对信息和力量的垄断。
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竞争中的内卷其实也是一种变平的过程，最优化的过程，弱肉强食的过程，“进化论”的过程，一定程度上促进人类社会的进步。
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开源的基础上商业化，本质上是一种知识的众筹协作从，促进知识的无边界的流动，实质上也是一种信息的平等化获取。
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开源将继续作为强大的发展潮流，但他将主要转向学术界长期存在的知识平民化的模式，而不是取消对软件的经济激励。
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路易斯巴德：“机遇只垂青有准备的头脑。”
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美国新闻工作者
内包是一种水平合作和创造价值的新形式。或者我认为是深入企业生产中的某一个程序。
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你拥有的自然资源越少，为了生存你就越能开发自身的潜力，寻找灵感。
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如今光纤“高速公路”在全球的铺设让发达国家变得更加平坦让发达国家变得更加平坦，他打破了区域主义的桎梏，创造了一个更加完整的全球商业网络，让服务型和知识型工作可以方便的转移到低成本国家。
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狮子每天早上醒来时，他知道自己必须追上跑得最慢的瞪羚，否则就会被饿死．”
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美国新闻工作者
虽然泡沫从经济意义上讲是十分危险的，可能会使很多人赔钱，很多公司破产，但是他们也会越来越来的推动创新，并且即使是过度投资也能带来意想不到的积极效果。
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美国新闻工作者
网络时代接触媒体的方式会有一个从静止的、被动的方式主动的，参与式的方式的重大转变。
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网上冲浪的过程实际是浏览器和不同网络服务器的互动过程。
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信息获取的民主化对社会具有深远的影响，个人的信息、知识以及意志可以与更多人共享，也能获得更广阔的认识。获取信息，并不仅仅是搜索事实，他可以帮助你寻找朋友、支持者和合作者。网络是自我服务的领域。
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美国新闻工作者
在因特网上，你找到许多联网的计算机，而在万维网上，你找到各种文件、声音、录像......，通过计算机之间的电缆进行相互链接，而在万维网上，通过超文本链接进行相互链接。
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凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。
袁了凡 袁了凡
明代思想家
善改过者，未禁其事，先明其理。
袁了凡 袁了凡
明代思想家
但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。如太阳当空，魍魉潜消。此精一之真传也。
袁了凡 袁了凡
明代思想家
易曰：『积善之家，必有馀庆』。
袁了凡 袁了凡
明代思想家
凡祈天立命，都要从无思无虑处感格。
袁了凡 袁了凡
明代思想家
远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪。
袁了凡 袁了凡
明代思想家
吾辈处末世，勿以己之长而盖人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。收敛才智，若无若虚。
袁了凡 袁了凡
明代思想家
善心真切，即一行可当万善。
袁了凡 袁了凡
明代思想家
即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，当作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。
袁了凡 袁了凡
明代思想家
书曰：「天难谌，命靡常」。
袁了凡 袁了凡
明代思想家
务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进。天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字，耽阁一生。
袁了凡 袁了凡
明代思想家
至诚合天，福之将至，观其善而必先知之矣、祸之将至，观其不善而必先知之矣。
袁了凡 袁了凡
明代思想家
过有千端，惟心所造；吾心不动，过安从生？。
袁了凡 袁了凡
明代思想家
随缘济众，其类至繁，约言其纲，大约有十：第与人为善；第爱敬存心；第成人之美；第劝人为善；第救人危急；第兴建大利；第舍财作福；第护持正法；第敬重尊长；第爱惜物命。
袁了凡 袁了凡
明代思想家
善有真、有假；有端、有曲；有阴、有阳；有是、有非；有偏、有正；有半、有满；有大、有小；有难、有易；皆当深辨，为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也。
袁了凡 袁了凡
明代思想家
易曰：「善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身」。
袁了凡 袁了凡
明代思想家
凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。汝之命未知若何？即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，当作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。
袁了凡 袁了凡
明代思想家
志在天下国家，则善虽少而大；苟在一身，虽多亦小。
袁了凡 袁了凡
明代思想家
🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行