「凡人言及非人非理事，我虽不与谋，若从旁附和一句，便自有罪。故处此有三道，以至诚感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其间，又其次也。」- 曾国藩经典语录

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凡人言及非人非理事，我虽不与谋，若从旁附和一句，便自有罪。故处此有三道，以至诚感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其间，又其次也。

曾国藩 曾国藩
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善观人者观己，善观己者观心。
曾国藩 曾国藩
以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？
曾国藩 曾国藩
巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。
曾国藩 曾国藩
聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
曾国藩 曾国藩
思古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲人，是以善教人也；以德薰人，是以善养人也，皆与人为善之事也。君相之道，莫大乎此；师儒之道，亦莫大乎此。仲尼之无常师，即取人为善也；无行不与，即与人为善也。为之不厌，即取人为善也；诲人不倦，即与人为善也。
曾国藩 曾国藩
事前加慎，事后不悔。
曾国藩 曾国藩
外重者内轻，故保富贵而丧名。节内重者外轻，故守道德而乐贫贱。
曾国藩 曾国藩
未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也。
曾国藩 曾国藩
以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
曾国藩 曾国藩
以能立能达为体，以不怨不尤为用。
曾国藩 曾国藩
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大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
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真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
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邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
曾国藩 曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。
曾国藩 曾国藩
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
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与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
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人以气为主。
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吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。
曾国藩 曾国藩
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人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
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勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
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须先立坚卓之志。
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家和则福自生。
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清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
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与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻。
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总宜奖其所长，而兼规其短。
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知足天地宽。
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吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。
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与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。
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人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
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脚踏实地，不敢一毫欺人。
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凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。
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广其识则天下大。
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君子贵通天下之志，疾恶太严则伤公明之体。
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将古人心信今人，真是信不过。若以古人至诚之道感今人，今人未必在豚鱼下也。
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君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。
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古人爱人之意多，今人恶人之意多。爱人，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行。恶人，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。
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凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语。
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一念之善，吉神随之。一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。
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将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。
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小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其足以害己，深避而预防之。小人则心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蝎，其言鸾和，人不知其将害己而狎之，鲜弗及矣。
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称人之善，我有一善，又何妒焉？称人一恶，我有一恶，又何毁焉？
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事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。
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事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。
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君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。
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为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
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水激逆流，火激横发，人激乱作，君子慎其所以激之者。愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。
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天下第一好事，莫如诱人为善。圣贤所以为圣贤，只是欲引天下后世之人皆入于善。
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闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。
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与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
闻人之善而掩覆之，或文致以诬其心。闻人之过而播扬之，或枝叶以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾党戒之。
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与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。
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能庇人便是大人，受人庇便是小人。
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与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”
人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？
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