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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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以为
我们的罪顽固,我们的悔怯懦;我们为坦白要求巨大的酬劳,我们高兴地走上泥泞的大道,以为不值钱的泪能洗掉污浊。
波德莱尔
不可名状、闷声不响、愤愤不平、莫名其妙、睡眼惺忪、筋疲力尽、乱作一团、如饥似渴、红光满面、迎头痛击、十拿九稳、不以为然、郑重其事、通情达理。
奥斯特洛夫斯基
人们很容易在因果关系链条上产生错觉,也就是将催化剂当作起因,并以为大家可能知道哪些催化剂会产生哪些影响。
塔勒布
谈话越有趣,越有文化的人,越是会以为自己在实际事务中效率较高(一些心理学家称之为晕轮效应,即人们错误地认为他们在某些方面的技能,比方说,滑雪的技能一定能转化为管理陶器作坊或银行部门的技能,或者一个优秀的棋手在现实生活中也可以是一个很好的战略家)。
塔勒布
我们在此所说的目的论谬误,是指你有个错觉,以为自己确切地知道将来的方向,在过去也确切地知道自己将来的方向,其他人过去所取得的成功也源于清楚地知道自己的方向。
塔勒布
相反的,当你以为你知道的信息比你实际知道的要多时,你(在错误面前)就是脆弱的。
塔勒布
苏联-哈佛派谬见(给鸟类开设飞行课,并相信这些课程正是这些鸟类具备精湛的飞行技能的原因)属于一种被称为副现象的因果错觉。这种错觉是什么?当你站在船上的驾驶台或者舰长室里,面前放着一个大罗盘时,你很容易形成一种印象,以为罗盘在指引船只行进的方向,而不仅仅是反映船只前进的方向。
塔勒布
我们今天认知以为正确的可能在明天被证明是错的,但错的认知很少被纠正成对的,所以很多时候,以错误认知来作为判断事情的依据往往更有效。
塔勒布
缺乏智慧的世界里,我们一开始就想当然地自以为一动脑筋就能创造出新的组合与关联。当我们更仔细地观察事物的时候,很显然可以发现,我们无论如何也不可能创造什么新事物。在这个地球上,我们是最后达到的客人,我们只不过单纯发现业已存在的事物而已,我们就像好奇的孩童,正再次踏上往昔生命已经走过的道路。总而言之,这样做很自然,又毫不费力。我们还会再谈到这一点。
莫里斯·梅特林克
是的,你是病了,您患了一种时髦病,人们每天都可以碰到生这种病的聪明人。医生们对此简直毫无办法。这种情况是一种神经错乱变来的,人们也可以称之为个人主义或是假想的孤独感。您自以为孤独,没有人和您有关联,没有人了解你。
赫尔曼·黑塞
爱情总是徒劳无益,而那些自以为相处得很好的人,却让自己的命运附属于另一个人,每一个人都有他自己的、不可理解的命运,而且心甘情愿地想用自己的命运去帮助别人,想要彼此接近,却又像在毫无意义的恐怖的噩梦里一样不可能接近。
赫尔曼·黑塞
市上领导好像重视他,他以为自己真了不起了,其实需要他时他就是金箔,不需要他时他就是玻璃。
贾平凹
输不得棋者,难以为友。
兰陵笑笑生
我可以为她献出我的一切,鲜血,甚至生命,前途,甚至荣誉!以及良知!可我们却不能再见,永远不能,这中间,有血染的鸿沟,无法跨越。
埃切加赖
当我们把羁绊孩子的人为事物,以及自以为是用来教导孩子规矩的暴力放在一旁,我们就会看到孩子崭新的一面。
蒙台梭利
当我们把羁绊孩子的人为事物,以及自以为是用来教导孩子规矩的暴力放置在一旁是地,我们就会看到孩子崭新的一面。
蒙台梭利
我们现在看到的最错误的想法便是以为身体活动就只是身体活动而已,以为它不具有更高层次的功能,其实,心智的发展必然和身体动作相配合,而且是相互依赖存在的。
蒙台梭利
当我们把羁绊孩子的人为事物,以及自以为是用来教导孩子规矩的暴力放置在一旁是地,我们就会看到孩子崭新的一面。
蒙台梭利
我们现在看到的最错误的想法便是以为身体活动就只是身体活动而已,以为它不具有更高层次的功能——其实,心智的发展必然和身体动作相配合,而且是相互依赖存在的。
蒙台梭利
历史是应该对现代有所教诲的,但是那种教诲不是粗浅意义的,不是翻翻书就可以在过去的记录中找出现在之病症的,也不是由往日的症状就可以为现在开药方的。
蒙森
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