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有些欲望是自然的和必要的，有些是自然的而不必要的，又有些是既非自然又非必要的，它们的存在是由于空洞的意见而来。
伊壁鸠鲁
被认为是西方第一个无神论哲学家
伊壁鸠鲁（希腊文：Έπίκουρος，英文：Epicurus，公元前341-前270年），古希腊唯物主义哲学家，被认为是西方第一个无神论哲学家，伊壁鸠鲁学派的创始人。
无限的和有限的时间都具有同等的快乐，只要一个人以理性来衡量这种快乐。
伊壁鸠鲁
被认为是西方第一个无神论哲学家
肉体意识到快乐无限，是需要无限时间的。
伊壁鸠鲁
被认为是西方第一个无神论哲学家
但是理性能使我们思议肉体的终结和消散，使我们解脱对未来的畏惧，使我们如此完备地得到生命所能得到的一切快乐，以至我们没有必要把永恒纳入我们的欲望之中，但是理性并不逃避快乐，而且当环境使它脱离生命时，理性也不是没有享受过幸福的生活的。
伊壁鸠鲁
被认为是西方第一个无神论哲学家
熟悉生命的限度的人，知道很容易得到解除由缺乏而生的痛苦的东西，以及使整个生命完善的东西，所以他不需要那些只能由劳动与斗争而取得的事物。
伊壁鸠鲁
被认为是西方第一个无神论哲学家
我们一定要考虑真正的目的，也要考虑直接知觉的一切证据，我们的意见的结论永远是与这种证据相关联的；若不然一切就将充满可疑与混乱。
伊壁鸠鲁
被认为是西方第一个无神论哲学家
如果你排斥一切感觉，你就连你所能指称的标准也不会剩下，这样，你就会没有可以用来判定你所责斥的错误判断的东西了。
伊壁鸠鲁
被认为是西方第一个无神论哲学家
如果你排斥任何单个感觉，而不区别开某些意见的结论是关于等待证明的现象的，另一些结论是为感觉或感情所实际给予的，或者为心灵的每个直观认识所给予的，那么你就会把一切别的感觉同无根据的意见混同起来，从而排斥了每一个判断的标准。
伊壁鸠鲁
被认为是西方第一个无神论哲学家
如果在那些由于你的意见而产生的观念里，你承认待证实的观念与本身具有直接确实性的观念同样可靠，你就会不免于错误；因为这样一来，你就在评判真确的意见与错误的意见时，保持着完全的模糊。
伊壁鸠鲁
被认为是西方第一个无神论哲学家
在任何一种情况下，如果我们不使我们的每一个动作取决于自然的主要目的，而离开这个目的去找寻或躲避一些别的对象，我们言行之间就会缺少一致性。
伊壁鸠鲁
被认为是西方第一个无神论哲学家
这一个意见也鼓励人相信没有一种可怕的东西是永存的，甚至没有一种可怕的东西是持久的，它也使我们看清，在注定给我们的生活条件中，友谊最能增进我们的安全。
伊壁鸠鲁
被认为是西方第一个无神论哲学家
有些欲望是自然的和必要的，有些是自然的而不必要的，又有些是既非自然又非必要的，它们的存在是由于空洞的意见而来。
伊壁鸠鲁
被认为是西方第一个无神论哲学家
那些未得满足而并不引起痛苦的欲望是不必要的。当这些欲望显得难以满足或似乎要产生祸害时，是很容易平息它们的。
伊壁鸠鲁
被认为是西方第一个无神论哲学家
当自然的欲望剧烈而倔强，但是不满足它们并不引起痛苦的时候，便足以证明其中混有虚浮的意见；因为那时的剧烈而倔强的力量并非生自这些欲望的本性，而是生自人的虚浮的意见。
伊壁鸠鲁
被认为是西方第一个无神论哲学家
自然的公正，乃是引导人们避免彼此伤害和受害的互利的约定。
伊壁鸠鲁
被认为是西方第一个无神论哲学家
对于那些不能相约彼此不伤害的动物，是没有公正或不公正这种东西的。如果有一些民族的分子不能或不愿有一种尊重相互利益的约定，则上述情形对于这些民族也是一样。
伊壁鸠鲁
被认为是西方第一个无神论哲学家
公正没有独立的存在，而是由相互约定而来，在任何地点，任何时间，只要有一个防范彼此伤害的相互约定，公正就成立了。
伊壁鸠鲁
被认为是西方第一个无神论哲学家
不公正并非本来就是坏的；其所以坏，只是因为有一种畏惧随之而来：怕不能逃避那奉命惩罚行为不公正者的人。
伊壁鸠鲁
被认为是西方第一个无神论哲学家
一个人要想秘密地做违背人们为防范彼此伤害而订的约定的事，而相信永远不被觉察，乃是不可能的，哪怕他逃避人们的耳目已有一万次之多；因为直到他死，还是不能确定是否不会被发觉。
伊壁鸠鲁
被认为是西方第一个无神论哲学家
一般地说，公正对于每个人都是一样的，因为它是相互交往中的一种互相利益。但是地点的不同及种种其他情形的不同，却使公正有所变迁。
伊壁鸠鲁
被认为是西方第一个无神论哲学家
一件事一旦为法律宣布为公正，并且被公认为有利于人们的相互关系，就变成真正公正的事，不论是否被普遍认为公正。
伊壁鸠鲁
被认为是西方第一个无神论哲学家
但是，相反地，一件事如果为法律所肯定，但是并非真正有利于社会关系，就不是公正的；而如果公正的事里所包含的有利曾经一度被认为公正，即使发生改变，“在当时它是公正的”这句话仍不失其为真，至少对于不自惑于空言而在一切情况中宁愿注意实际事实的人是这样的。
伊壁鸠鲁
被认为是西方第一个无神论哲学家
