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行动
生命的第一个行动是创造的行动。
罗曼·罗兰
生活不是局限于人类追求自己的实际目标所进行的日常行动,而是显示了人类参加到一种宇宙韵律中来,这种韵律以形形色色的方式证明其自身的存在。
泰戈尔
首先要说的是,CEO要承担责任,而不是“权力”。你不能用工作所具有的权力来界定工作,而只能用你对这项工作所产生的结果来界定。CEO要对组织的使命和行动以及价值观和结果负责。
彼得·德鲁克
我们应该将行动纳入决策当中,否则就是纸上谈兵。
彼得·德鲁克
既然行动与梦想在这个尘世不可能联袂,我心甘情愿离开这个世界,不能仗剑而生只能刺剑而死,圣彼得不认耶稣……他做的很好!
波德莱尔
难道我们曾有过什么异样的行动?你能够,就请解释我为何胆战心惊听到你唤我”天使!“我就害怕的发抖,却又觉得我嘴唇贴近了你的嘴唇。
波德莱尔
既然行动与梦想在这个尘世不可能联袂我心甘情愿离开这个世界不能仗剑而生只能刺剑而死圣彼得不认耶稣……他做的很好!。
波德莱尔
青春啊,无限美好的青春!这时,情欲还没有萌动,只有急促的心跳隐约显示它的'存在;这时,手无意中触到女友的胸脯,便惊慌地颤抖着,急速移开;这时,青春的友谊约束着最后一步的行动。在这样的时刻,还有什么比心爱姑娘的手更可亲的呢?这双手紧紧地搂住你的脖子,接着就是电击一般炽热的吻。
奥斯特洛夫斯基
创业者往往是实干家,而不是思想家,实干家重行动,而不是语言,因此用谈吐来衡量他们未免不公平,甚至是错误的,是彻头彻尾的侮辱。
塔勒布
规划使公司无视选择权,因为它的行动方针已经过于僵化以至于无法把握稍纵即逝的机遇了。
塔勒布
教科书中的“知识”忽略了一个方面,即隐性利益的不对称性,就像平均数的概念一样。关注行动的回报,而不是关注世界的结构(或理解“真”与“假”),已在很大程度上在思想史上被忽略了。这非常糟糕。回报,即你发生了什么(从中获益或受害)永远是最重要的事情,而不是事件本身。
塔勒布
决定论者关注的是回报,也就是行动的结果(因此包括不对称性和非线性效应)。亚里士多德主义关注的则是正确与错误,换句话说,他们关注的是原始逻辑,两者之间的交叉比你想象的要少。
塔勒布
少即是多:一方面,研究得越多,就越容易忽略基础但根本的事情;另一方面,行动能将事情剥丝抽茧,直至剩下尽可能简单的模型。
塔勒布
总之,脆弱推手(医疗、经济、社会规划者)会促使你卷入政策和行动等各类人为的事情之中,这些事情带给你的利益虽小但是看得到,而副作用可能十分严重却看不到。
塔勒布
我们有一种叙述依赖性,总要为行动和冒险做出合理的解释。……缺少了“蓝色”这个词会给思想家造成麻烦,但不会影响到实干家。
塔勒布
正如保罗·瓦莱里曾经写道的:“人们得忽略多少东西才能让自己有效地行动。
塔勒布
公司都热衷于制订战略计划。它们需要花钱来弄明白自己究竟该走向何方。然而,没有证据表明,战略规划起到了作用——否定它的证据倒有很多。管理学者威廉。斯塔巴克已经发表了多篇论文来反驳规划的有效性——规划使公司无视选择权,因为它的行动方针已经过于僵化以至于无法把握稍纵即逝的机遇了。
塔勒布
到末了,每个人总是自己独自行动,不再和任何人有关系,从一个人之死,便可以看清这一点。人们为他啼哭,为他伤心,人们悼念他一天、甚至一年,然而死者终于还是消失了、离开了,在棺材里人人都一律平等,不论是一个流浪汉,还是一个不知名的手艺人。
赫尔曼·黑塞
人应该按他的本来面目说话和行动。
赫尔曼·黑塞
老人们告诫你不要去做的事,你要自己行动,发现真理,老人的思维习惯、行动方式只是属于老一套,年轻人应该有着自己一套新的玩意儿。一切都要靠自己亲身经历、实践。
梭罗
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