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拥有
美满的婚姻、安定的生活、美食的满足、孩子们的可爱笑靥、梦想的住宅……我全部扔掉了。我不由得意识到,这些模糊的规划不过是虚无。并非厌恶,也不是想超越这些“幸福”,如果人能真正拥有的至多一两样,那就只能选最重要的。我毫不犹豫地选择了工作。
今敏
如果一开始,你就不要出现在我的面前,那么,我也许就不会知道幸福的滋味……你何其残忍,把所有的爱满满地那么卒不及防地都给了我,告诉我,你永远喜欢我,永远不会离开我。让我错以为,我可以幸福得象个被宠溺的孩子,让我错以为,只要抱住你,就可以拥有整个世界。
徐志摩
面对,不一定最难过。孤独,不一定不快乐。得到,不一定能长久。失去,不一定不再拥有。
徐志摩
已经拥有许多而想拥有更多的人,其失意感耍大于一无所有而只想拥有一点点的人。另外,只缺一样东西的人也会比缺很多东西的人更不满。
Our frustration is greater when we have much and want more than when we have nothing and want some. We are less dissatisfied when we lack many things than when we seem to lack but one thing.
埃里克·霍弗
已经拥有许多而想拥有更多的人,其失意感要大于一无所有而只想拥有一点点的人。另外,只缺一样东西的人也会比缺很多东西的人更不满。
埃里克·霍弗
奇怪的是,这些在斯大林的秘密警察面前俯首帖耳的人,面对纳粹入侵时却表现出无比的勇气。造成这种差别的理曲不在于斯大林的秘密警察比纳粹军队更为残酷,而在于他们是以孤立个人的身份而对秘密篝察,但而对纳粹时却自感是←个伟大民族,拥有一个先染的过去和一个更光荣的未来。
埃里克·霍弗
贫穷如果能够与创造性结合,那贫穷十之八丸都不会带来失意感。精于本身行业的穷技工是如此,充分拥有创造力的穷作家、艺术家、科学家更是如此。最足以加强我们自信、让我们安贫乐道的,莫过于源源不断的创造力一天又一天地看着事物从我们手底下生成。
埃里克·霍弗
说人会愿意为了一枚纪念章、一面旗帜、一句话或一个神话而赴死,不全是无稽之言。相反的,人会为最值得拥有的东西而牺牲,才是最罕有的事情。因为.M-个人来说,真实的东西中最真实的,莫过于他的生命,没有了这生命,他就不能拥有任何值得拥有的东西。所以,自我牺牲的动力不可能是出于任何具体利益的考虑。哪怕我们是因为不想被杀而冒死亡之险奋起战斗,战斗的冲动仍然不尽然是出于自利,而更多是出于一些不具体的东西,如传统、荣誉或希望一一又特别是希望。要是没有希望,人遇到危险,不是会拔腿就跑,就是会不反抗,任由自己被杀。
埃里克·霍弗
想要你将永远不会拥有的东西,而且又明白得太迟,这是一种被悲哀遏制住了的生活。
牙买加·琴凯德
禀赋效应是指当个人一旦拥有某个物品,那么他对该物品价值的评价要比未拥有之前大大提高。
丹尼尔·卡尼曼
禀赋效应:指当个人一旦拥有某个物品,那么他对该物品价值的的评价要比未拥有之前大大提高。
丹尼尔·卡尼曼
慢即是快。谋定后动少走点弯路能达到的高度胜过大部分踌躇满志看似努力其实不得要领的人,并且拥有更美好的体验跟感受。
丹尼尔·卡尼曼
在我眼中,财富占据一定位置。但在你看来,它占据了最重要的位置。总而言之,我拥有财富,你被财富拥有。
塞涅卡
只要拥有了节俭这一良药,贫穷也可以转化成富有。
塞涅卡
对一个有适当工作的人而言,快乐来自于工作,有如花朵结果前拥有的彩色花瓣。
约翰·罗斯金
针对一个想象出来的体貌缺陷,或一个真实存在但微小到没人会注意到的缺陷无休止的忧虑。这一障碍会导致巨大的痛苦,往往难以拥有社交关系,并带来职业障碍。
弗兰克·拉马涅尔
曾有针对双胞胎的研究——尤其是凯里( Carey)的研究一一发现,同卵双胞胎(拥有完全相同的基因遗传型)的一致性达到87%,而在异卵双胞胎中,这一数据为47%。
弗兰克·拉马涅尔
在我看来,如此处一般,试图理解病人为什么患的是这样一种而不是另一种强迫症(为什么我对石棉而不是灰尘或者细菌有强迫症)的需求是无用的,甚至是危险的,与那位“勒死人者”完兵的强迫症案例同理。无论关于什么,精神分析工作都会加剧过度理智化,加剧针对某种焦虑的强迫性疑问,运用抽象概念,却牺牲了具体概念、行动,但这对于病人来说不无乐趣一一精神分析学家们谈论思想的色情化。然而,最好要击败这些倾向一一不允许怀疑、对强迫性细节怀有忧虑、反复思考一一这些倾向在心理学家那里拥有肥沃土壤,可以让人不慌不忙地钻牛角尖,然后无休无止地纠结于涉及强迫观念的、并无效果的疑问。
弗兰克·拉马涅尔
我在奥斯维辛学会的最重要的一件事是:一个人必须避免成为可有可无的人。所有的大门对于一个看起来毫无用处的人都是封闭的,但它们向拥有一技之长的人敞开着,哪怕他是最愚笨的人。
普里莫·莱维
如果我们在这种恐惧之外还加上那种充满喜悦的陶醉,即在个体化原理破碎时从人的内心深处、其实就是从本性中升起的那种陶醉,那么,我们就能洞察到狄奥尼索斯的本质。(当如同梦幻般的现实(阿波罗的美梦)被打碎时,我们还能拥有陶醉(狄奥尼索斯的酒醉)不清醒用来逃避此时此刻此在的痛苦,两者合而为一形成了“太一”)。
尼采
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