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人们往往说,没有经济自由的政治自由是没有意义的。这当然很对,但在某种意义上,它是和我们的计划者使用这句话的意思几乎相反。作为任何其它自由前提的经济自由,不能是那种社会主义者允诺给我们的、免于经济劳心的自由,也不可能是只能通过同时解决个人选择的必要性和权力才能获得的自由;经济自由必须是我们经济活动的自由,这种自由,因其具有选择的权利,不可避免地也带来那种权利的风险和责任。
哈耶克
可以默认一种像平等规律那样的固定规律,并且,也可以默认偶然性或客观必然性;但由一小撮的人来衡量每一个人,给与这个人的多些,那个人的少些,都全凭他们自已的爱憎与判断,这种事是不能容忍的,除非它是来自被认为是超人一等,并以超自然的恐怖为后盾的人们。
哈耶克
知识不能够创造新的伦理价值标准,无论多大的学问,也不会使人们对有意识地调整一切社会关系所引起的道德问题,持相同意见。
哈耶克
经济保障这一概念与在这个领域内的许多其它用语一样,是不明确的,是含糊其词的,因此,对要求保障的普遍赞同可能是对自由的一种危险。其实,如果人们在过于绝对的意义上理解保障的话,普遍追求保障,不但不能增加自由的机会,反而构成了对自由的最严重的威胁。
哈耶克
私人垄断很少是完全的垄断,更难长时期地存在下去,或者私人垄断通常不能忽视潜在的竞争。而国家的垄断则是一个受到国家保护的垄断——保护它不致受到潜在的竞争和有效批评。这在许多场合下就意味着,一个暂时性的垄断获得了一种总是保障其地位的权力,也就是一种差不多一定要被利用的权力。
哈耶克
如果都由一个大得远非一般人所能测度或理解的组织所独揽一切权力和作出大多数重要决定,我们将丝毫不能维护和培育民主。
哈耶克
质量问题应该是我们每个人应该关心的问题。你不能在此问题上四平八稳,你要对此疯狂。你要变成质量问题的疯子,否则质量问题将把你变成疯子。
杰克·韦尔奇
圣人能生法,不能废法而治国。
管仲
权利要夺取,不能乞求。
何塞·马蒂
坏人固然要防备,但坏人毕竟是少数,人不能因噎废食,不能为了防备极少数坏人连朋友也拒之门外。更重要的是,为了防备坏人的猜疑,算计别人,必然会使自己成为孤家寡人,既没有了朋友,也失去了事业上的合作者,最终只能落个失败的下场。
李嘉诚
一个人如果不能从内心去原谅别人,那他就永远不会心安理得。
李嘉诚
你不能左右天气,但你能转变你的心情。
李嘉诚
你永远不能去正视历史的时候,这些事就有可能再发生。
陆川
其实电影行业是一个非常残酷的行业,从你想做导演这一天开始,你就被扔在这个丛林里面,你能不能活下来,这跟天分和信念都有关系。
陆川
没有节俭谁也不能致富;厉行节约,变穷者寥寥无几。
塞缪尔·约翰逊
犯上者尊,贪鄙者富,虽有圣王,不能致其治。犯上者诛,贪鄙者拘,则化行而众恶消。清白之士,不可以爵禄得;节义之士,不可以威刑胁。故明君求贤,必观其所以而致焉。致清白之士,修其礼;致节义之士,修其道。
黄石公
作为野兽,生命力使他受到本能和欲念的支配;作为人,他还没有完全学会让自己去适应生命力。他在这种中间阶段里左右摇摆——既没有被本能拉过去和自然融合无间,也还不能恰当地使自己和自由意志取得*。他就像是风中的一棵弱草,随着感情的起伏而动荡,一会儿按照意志行动,一会儿按照本能行动,一下子错了,就等另一下来挽救,一下子倒了,就等另一下来扶正——是一种不可捉摸的变化无常的生物。
西奥多·德莱塞
在我们这个变起将说内后别,一切动物的下尤叫动在没成着似乎限制在一个觉向面或是一个范围心大就认,仿佛这是我们这绕日失可孩变起她也学的星球上的生物孩变起内后别生不得不内后别里的。例如一大就鱼,决不能越出海的范围失可孩变起不遭毁灭,一只鸟,决不能还之内后入鱼的境内后别失可孩变起不丧生。
西奥多·德莱塞
你得强韧、热切、坚定、有节制,如果你想富裕的话,然后还得用同样的品质来保持住它,你不能松懈。
西奥多·德莱塞
你得强韧、热切、坚定、有节制,如果你想富裕的话,然后还得用同样的品质来保持住它,你不能松懈。
西奥多·德莱塞
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