关于他们的名人名言哲理格言警句语录 - 每日文摘
他们
……世界上有一种人，他们的脸上装出一副心如止水的神气，故意表示他们的冷静，好让人家称赞他们一声智慧深沉，思想渊博；他们的神气之间，好像说，“我的说话都是纶音天语，我要是一张开嘴唇来，不许有一头狗乱叫！”……我看透这一种人，他们只是因为不说话，博得了智慧的名声；可是我可以确定说一句，要是他们说起话来，听见的人，谁都会骂他们是傻瓜的。
莎士比亚
我们做的坏事往往因为正好迎合下等人的口味，就被他们高声夸奖，说成是我们办的好事。
莎士比亚
朋友之间用不自然的礼貌时，就可以知道他们的感情已经开始低落了。
莎士比亚
任何大人物的章饰，无论是国王的冠冕、摄政的宝剑、大将的权标，或是法官的礼服，都比不上仁慈那样更能衬托出他们的庄严高贵。
莎士比亚
人们在被命运眷宠的时候，勇、怯、强、弱、智、愚、贤、不肖，都看不出什么分别来：可是一旦为幸运所抛弃，开始涉历惊涛骇浪的时候，就好像有一把有力的大扇子，把他们扇开了，柔弱无用的都被扇去，有毅力、有操守的却会卓立不动。
莎士比亚
良心无非是懦夫们所用的一个名词。他们害怕强有力者，借它来做塘塞。
莎士比亚
你要看见朋友之间用得着不自然的礼貌的时候，就可以知道他们的感情已经衰落。
莎士比亚
我们的青年是一种正在不断成长，不断上升的力量，他们的使命是根据历史的逻辑来创造新的生活方式和生活条件。
高尔基
时间是最公开合理的，它从不多给谁一份，勤劳者能叫时间留给串串的果实，懒惰者时间给予他们一头白发，两手空空。
高尔基
文学的目的，是帮助人了解自己本身，提高他的自信心，激发他对于真理的企求，同人们的鄙俗行为作斗争，善于在人们身上找到好的东西，唤醒他们灵魂中的羞耻、愤怒和勇气，做一切使人能变得高尚坚强、能用美好圣洁的精神来活跃自己的生活的事情。这就是我的公式。
高尔基
要要求，而不要恳求，不要埋怨，不要呻吟！因为这是乞丐们的事情，他们不要求自己应得的东西，而是恳求恩惠。
高尔基
时间是最公平合理的，它从不多给谁一份。勤劳者能叫时间留下串串果实，懒惰者时间留予他们一头白发两手空空。
高尔基
人们不太看重自己的力量——这就是他们软弱的原因。
高尔基
成熟的人，只留经验教训，不问过去成败，只添阅历不添堵；智慧的人，现在努力却不求必出结果，过于追求结果容易偏离了应有的过程；豁达的人，不看将来，成就如何不会放在心上，只管做好每个细节。但这三者兼备的人却容易被生活青睐，给他们最好的过去、现在和将来。
马丁
不论是“品三国”，还是“论语、庄子心得”，都是他们对古代文化典籍的一种个人化解读和翻译。
杨澜
我们可以相信如能在早年把儿童和他所处环境的关系整理得好好的，使他所得到的观念都是确实的、明白的、坚定的、并且无论到什么地方都不能消失，那就无形中给儿童许多智慧的标准，可以终身受用，他们的前途的顺利有非我们现在所能预料的。
杜威
所谓教育目的就是训练儿童使他们对于自己的能力，自已的环境能够运用得非常适当。
杜威
所谓学习“使用书中材料的方法”就是提出种种问题，启发学生兴趣，使他们无论在校内的时候或离开学校以后，能够自己在历史、科学、传记、文学中间发现种种有价值的材料，不把时间枉费在那些“多而无用”的废纸上。
杜威
个性是某些发展中的而且继续地在完成着的东西，而不是某些一下子什么都已经具备的和现成的东西。它只能在生活的历史中，在它的继续生长中看得出来；这好比是一个历程，而不只是从生活的一个特殊侧面所能发观的东西。教师们完全有可能会对个别的儿童这样的大惊小怪，为他们的特点、他们的好恶、他们的弱点和缺点而过分操心，以致她们没有觉察到真正的个性，而且的确倾向于采取对于个人的才能显然不忠实的各种方法。一个儿童的个性不能在某一瞬间他做什么，或者他有意识地喜爱什么就看得出的；它只能在他的行动的相连续的过程中才看得出。
杜威
为了创造一个民主社会，我们需要一种教育制度。在这种制度中，道德、智力发展的过程，在实践上和理论上乃是自由、独立的人从事探究的合作的相互作用的过程，这些人把过去的思想和继承的东西，无论从数量上和质量上，都作为进一步丰富生活的手段和方法，他们运用已获得的良好成就来发现和制造更美好的东西。
杜威