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经常
作为孩子,当我做出什么不合规矩的事情时,父母经常热衷于在我耳旁念叨说:等有了孩子你就知道了!这让我领悟到了第一点学校没教给我的道理。
乔纳森·弗兰岑
在学校里,经常会发现同学之间互相竞争较劲,严重的甚至会引发妒忌的心理,这就对孩子的性格产生了不良的因素。因为嫉妒心理作用,常常会引发一些不和谐的现象,比如图中大家都在为某同学庆祝获得奖状,而此时却有一个同学闷声不响的向教室外走去。一旦嫉妒心加重,他将变得暴躁,与同学之间的相处变得艰难。
阿德勒
随着监察制度的确立,经常被忽视的中央地方关系也应当引入被监察的领域。
郑永年
德国古典哲学创始人康德曾说过:有两样东西,越是经常而持久地对它们进行反复思考,它们就越是使心灵充满常新而日益增长的惊赞和敬畏:我头上的星空和我心中的道德法则。
汪昌兵
低自我价值的父母经常无意識说出爱孩子的话,高自我价值的父母经常会说出造就孩子的话。
林青贤
完美主义者很难获得真正的快乐,经常会莫名的焦虑和担心,有时还会怀疑自己否定自己,他也许会有目标,但是很难活出真正的爱。
林青贤
如果我们在过去常常指责他人,那么我们的请求很可能就会被看作是命令。一个经常受到指责的人,也会倾向于将请求解读为命令。
马歇尔·卢森堡
经常和很少这样的词语,也可能混淆观察和评论。
马歇尔·卢森堡
在孩子看来,他分属于你们两个人,依附于你们两个人,也是你们两个人中的一部分。如果带他来到世间的其中一人经常被称为“坏人”,孩子往往也会把这种想法加以内化,认自己也是“坏人”。
菲利帕·佩里
我们如何看待自己,以及我们对孩子的反应负起多少责任,是亲子教养的关键。偏偏这些关键经常遭到忽视,因为把焦点放在孩子及他们的行为上比较容易,去探究我们如何影响孩子,进而改变我们影响他们的方式比较难。而且,不只是我们对孩子的反应塑造了他们的人格特质和性格,他们在环境中看到及感受到的东西,也会塑造他们的人格和性格。
菲利帕·佩里
婴儿来到世界上会和人建立依附关系。有安全型依附关系、不安全型依附关系、逃避型依附关系、排斥型依附关系。如果在襁褓时期她对亲密关系和食物的需求都能获得满足,建立的就是安全型依附关系。长大后会认同自己、心态乐观、欣赏他人、与他人融洽。(在婴儿几个月大的时候比较黏人,这是因为与你在一起她有安全感,是好事。你经常陪伴她,当她获得物体恒存感,即你不在她身边,她也能感受到你的存在时,就不会黏你。)如果小时她的哭喊要很久才能得到回应,甚至久久得不到回应,她建立的就是不安全依附关系。长大后容易有受宠若惊的感觉,不易找到自己的优点、欣赏他人。(不要再听信小孩子哭几声怎么了论调)如果她的哭泣得不到回应,导致她放弃哭泣,长大后就不愿意与他人亲近,形成逃避型依附关系。如果她小时受到了虐待,就会把别人视为伤害的来源,形成排斥型依附关系。
菲利帕·佩里
即使你和孩子的另一位家长分居,只要你以尊重的方式提到对方,那就不会对孩子有负面影响。如果带他来到世间的其中一个人经常被称为坏人,孩子往往也会把这种想法加以内化,认为自己是坏人。如果父母离异,孩子仍能与双方定期密切的接触,孩子以后的生活和往常一样,性格也不会变的忧郁或者好斗。
菲利帕·佩里
孩子常会勾起我们内心旧有的感受,导致我们面对孩子时,不小心就因为那些被勾起的情绪而产生反应。因此,经常检视内心,多做自我批评,对父母来说极为重要,以免把破坏力传给下一代。
菲利帕·佩里
你的孩子越放松(那可能是因为他得到足够的关注),就越容易培养稳定情绪,而不是经常焦虑或愤怒。
菲利帕·佩里
经常性的训练会使大脑中受到训练挑战的区域发生改变。大脑通过自身重新布线的方式来适应这些挑战,增强其执行那些挑战所需功能的能力。
安德斯·埃里克森
比如,我的脑海中有一些对于学生理想形象的设想·学生们能够自觉地排好队形。遗失物品时,自已告诉老师。当老师问:“谁可以读一下?”大家都能举手,认真地练习朗读,认真地写字,做大量的书写练习,主动和他人打招呼。如果时间允许,能够做好自己的事情,能在全体同学面前自信地发言,不浪费食物。教师可以将这些设想全部写在纸上,然后在笔记本或电脑上分条列出。整理好之后将写着这些内容的纸贴在笔记本上或墙壁上,尽量贴在最容易看到的地方。语言的表述需要瞬间爆发力。很多教师的想法是“我要在仔细观察学生的行为后再进行指导”,而实际在多数情况下,教师并没有充足的时间仔细老虑。如果教师在平日经常浏览关于学生理想形象的清单,当需要对学生进行教导时,恰当的教导语言就能够脱口而出了。
三好真史
没有对子女的教育,没有父母对学校生活的积极参与,没有成人与孩子之间经常的精神上的接触和相互充实,就不可能有作为社会基层单位的家庭本身,不可能有学校这个重要的教学教育机关,也不可能有社会在精神上的进步。
薛瑞萍
这种净化了的线条一一书法美,就不是一般的图案花纹的形式美、装饰美,而是真正意义上的“有意味的形式”。一般形式美经常是静止的、程式化、规格化和失去现实生命感、力量感的东西(如美术字),“有意味的形式”则恰恰相反,它是活生生的、流动的、富有生命暗示和表现力量的美。
李泽厚
汉字是以“象形”、“指事”为本源。“象形”有如绘画,来自对对象概括性极大的模拟写实。然而如同传闻中的结绳记事一样,从一开始,象形字就已包含有超越被模拟对象的符号意义。一个字表现的不只是一个或一种对象,而且也经常是一类事实或过程,也包括主观的意味、要求和期望。这即是说,“象形”中也已蕴涵有“指事”、“会意”的内容。正是这个方面使汉字的象形在本质上有别于绘画,具有符号所特有的抽象意义、价值和功能。
李泽厚
宗教是异常复杂的现象。它一方面蒙蔽麻痹人们于虚幻幸福之中,另方面广大人民在一定历史时期中如醉如狂地吸食它,又经常是对现实苦难的抗议或逃避。宗教艺术也是这样。
李泽厚
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