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上帝是人们按照自己的本质幻想出来的,人对上帝的崇拜,实际上是对人的本质的崇拜。人会在不同的场合有不同的想法,做不同的事情,因此人反而忘记了哪个是真正的自己,这样的人用自己真正的本质的投影创造了神。“神创造了人”这个说法是错误的,实际上是“人创造了神”。
费尔巴哈
人这一生最重要的事情是要使自己幸福。
费尔巴哈
自然界是一切物质的感性的有形事物的总和,是唯一的客观实在,是“非产生、非创造”的实体。
费尔巴哈
让一个人了解自己的错误是一回事,让其懂得真理则是另一回事。
约翰·洛克
建立和巩固友谊的最好的方法,莫过于互相信赖地闲谈心事与家常。
约翰·洛克
礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。
约翰·洛克
我时常试图谈论形而上的太阳,但今天不想去分析艺术在这一理念中的运动,只想把握住这个简单的事实:希腊语这一魔术工具与太阳保持着一种现实或象征的关系。在这里太阳并不只是由诗最初显示的一种生活态度而已,它还渗透于诗的组织结构中,并且,用一个现行的科学用语来说,它是构成诗细胞的核心。不能说这种理论是重新回到纯形式的意念,因为形式的意义,如我们从西方传统中继承过来的,是一种断断续续的积累,其中以三四种模式为代表。可是,这三四种模式就能千篇一律地为那种最不合艺术规律的材料进行加工吗?这在今天再也说不通了。我本人就是首先切断这种联系的希腊人之一。
奥德修斯·埃里蒂斯
把我们的梦幻化为诗句,这是微不足道的事,但要修饰我们的理论又显得太过分了,因为物质世界归根结底不过是材料而已。建筑的优劣,天堂或地狱的设计,成事在我,这就是诗经常向我们保证的事,特别是在这个贫瘠年代,命运无论如何是掌握在我们手里的。
奥德修斯·埃里蒂斯
甚至近乎军事化的严密方法在控制和分配着。这个矛盾是不容忽视的。当身体的两臂或两腿有一条萎缩而另一条在畸形发展时,一种值得赞扬的倾向激励着欧洲人民实行毕达哥拉斯式的团结,想成为一个有机体来克服我们文明的萎缩和畸形发展所造成的困难,但是我们的价值并不构成一种共同的语言。
奥德修斯·埃里蒂斯
亲爱的朋友们,我命中注定必须以一种只有几百万人在使用的语言来写作,而这种语言又是二千五百多年以来从未中断过和极少发生变化的。这一时空中的异端邪说显然十分惊人,也同样存在于我国的文化领域中。它的空间较小,但在时间上却绵亘无穷。我之所以在此提到它,并非引以自豪,而是想说明一个诗人企图以萨福或品达罗斯所用过的词语(它们已不再有同样的听众,也不再能达到整个文明人类)来描写他最珍爱的事物时所遇到的困难。
奥德修斯·埃里蒂斯
在这里显然不该谈个人的境遇,但不宜赞颂我的国家,不过有时候为了将事物置于某种环境中未加以检视,却有必要谈谈这些,而今天我所处的情况就是这样。
奥德修斯·埃里蒂斯
意识在光明中得到发扬和净化,而其混沌不清的部分随之缩小乃至消失,这样留下的空白处(犹如在物理学定律中那样)又被反向的元素所填补;从这个观点看来,在凡是健康的年代里,美与善——善又被看成与太阳是同一回事——并非偶然的巧合。这需要两个方面,即“现今”和“超越”,赫拉克利特不就论证过相反张力之间的和谐吗?
奥德修斯·埃里蒂斯
于是,诗歌进入理性主义弃械的阵地,继续朝禁区向前挺进;事实证明它是最耐磨损和坚韧不败的。它忠实地捍卫着生命的永久据点,使之成为一件看不见的作品。如果没有它,没有它的警戒,这些据点便会在意识的黑夜里丢失,犹如海藻在海洋深处变得一片模糊那样。
奥德修斯·埃里蒂斯
能将万事万物一览无余的自然眼力。而是能借比喻捕捉事物本质并置于一种纯净状态中,使之如启示一般显现其形而上的意义的能力。
奥德修斯·埃里蒂斯
能把个人所赋有的经验和语言上的优越性升华为艺术,这是件大好事,尤其是在需要将眼力大大扩展的年代里。
奥德修斯·埃里蒂斯
如果我们只是执行上司认为对的事情,这个世界就永无进步。
盛田昭夫
成功最快的方法就是,保持对一件事情的专注,不停地重复,不停地深钻,只要看透时间的复利效应,每一个人都可以是一个小领域的佼佼者,怕的就是你在各个领域之间徘徊游荡。
稻盛和夫
读一些无用的书,做一些无用的事,花一些无用的时间,都是为了在一切已知之外,保留一个超越自己的机会。人生中一些很了不起的变化,就是来自这种时刻。
梁文道
都是人间一过客,何必执着不快乐,生命几许,遵从自己的内心。不要在乎失去了谁,应该珍惜剩下了谁。内心一旦平静,外界就会鸦雀无声,心态就是最好的风水。心事人人都有,不能逢人就说,懂的人不用说,不懂的人不必说。不要拿别人的过错来惩罚自己,人生不过是路过,没什么不可放下。
弘一法师
一切磨难皆为成长,苦到尽头便是悟,命运需要你成长的时候,总会安排一些让你不顺心的人和事来唤醒你,别恐慌,熬过去,就是好运。
弘一法师
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