花朵开放的时候花蕾便消逝，人们会说花蕾是被花朵否定掉了；同时地，当结果的时候，花朵又被解释为植物的一种虚假的存在形式，而果实是作为植物的真实形式出现而代替花朵的。这些形式彼此不相同，并且互相排斥，互不相容。但是，它们的流动性却使它们成为有机统一体的环节，它们在有机统一体中不但不互相抵触，而且彼此都同样是必要的，而正是这种必要性才构成整体的生命。

黑格尔

每一篇教材的内容归根结底来源于现实生活。情境教学、情境教育取“情境”而不取“情景”，其原因就在于情境要具有一定的深度与广度。情境课程提出“意远的”特点就是受“意境说”的影响、启迪。刘勰指出：“文之思也，其神远矣。”情境课程主张与斑斓的生活相通，使所创设的情境意境深远。因此，情境课程总是把教材内容与生活情境联系起来，如此由近及远，由此及彼，由表及里，由今及昔，以至未来……

李吉林

尽量少犯错误，这是人的准则；不犯错误，那是天使的梦想。尘世的一切都免不了犯错误，错误就像一种地心吸力。

雨果

强国要科技，科技需人才，人才靠教育，教育要教师！教师需付出，付出……千言万语，道不尽那年那月；万水千山，隔不断缕缕师恩。

张伯苓

孔子曰：“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

孔子说：“君子有三件事要敬畏：敬畏自然规律、敬畏大人物、敬畏圣人的话。小人不懂自然规律因而也就不敬畏自然，不尊重大人物，戏侮圣人的言论。”

孔子

一部分的自我遗落在离开的人身上，就像爱情的忧愁，这是友谊的愁绪。千万不要跟别人产生牵绊，风险太大了。

马克·李维

今日最主要的势利，就是对职业的势利。你在派对中不用一分钟就能体会到，当你被问到这个21世纪初，最有代表性的问题：你是做什么的？你的答案将会决定对方接下来的反应，对方可能对你在场感到荣幸，或是开始看表，然后想个借口离开。

The dominant kind of snobbery that exists nowadays is job snobbery. You encounter it within minutes at a party, when you get asked that famous iconic question of the early 21st century, "What do you do?" According to how you answer that question, people are either incredibly delighted to see you, or look at their watch and make their excuses.

阿兰·德波顿

当然也只是一种残缺不全的自我，舍弃极端，他就实现了康泰与安宁。

海塞

沉默是对一件特别有感觉的事物，最好的交代。我们能够表白的，往往只是溢出来的那部分。

半山

如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。

卡尔·波普尔

生活不是等待暴风雨过去，而是学会在雨中跳舞。

Life is not about waiting for the storm to pass, but learning to dance in the rain.

刘德华

难道不能在名缰利锁中做一名脱巾独步的逸士，在仓皇岁月中扬鞭，做一个誓死无悔的轻骑。等到老来，且让我沉剑埋名，独与绿杉野屋惺惺相看。

简媜