「法律，在它支配着地球上所有人民的场合，就是人类的理性；每个国家的政治法规和民事法规应该只是把这种人类理性适用于个别的情况。」- 孟德斯鸠经典语录

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法律，在它支配着地球上所有人民的场合，就是人类的理性；每个国家的政治法规和民事法规应该只是把这种人类理性适用于个别的情况。

孟德斯鸠 孟德斯鸠
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人生而平等，根本没有高低贵贱之分。我们没有权利假借后天的给予对别人颐指气使，也没有理由为后天的际遇而自怨自艾。在人之上，要视别人为人；在人之下，要视自己为人。
孟德斯鸠 孟德斯鸠
要防止滥用权力，就必须以权力约束权力。
孟德斯鸠 孟德斯鸠
衡量人的真正品德，是看他在知道没有人会发觉的时候做些什么。
孟德斯鸠 孟德斯鸠
在亚洲的专制政体即一切非宽和政体中，始终存在着实实在在的分裂，农民、军人、商人、官员和贵族之所以彼此有联系，只不过是一些人压迫另一些人，而被压迫的人并不反抗，倘若在他们之间发现团结，团结在一起的不是公民，而是埋在地下一个挨一个的尸体。
孟德斯鸠 孟德斯鸠
清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。
孟德斯鸠 孟德斯鸠
In a state, the liberty of one citizen is the liberty of all.
孟德斯鸠 孟德斯鸠
一小时的阅读，不会因毫无所获而令你伤心。
孟德斯鸠 孟德斯鸠
要真正伟大，必须与人民站在一起，而不是凌驾于他们之上。
孟德斯鸠 孟德斯鸠
大自然者既然在人间造成不同程度的强弱，也常用破釜沉舟的斗争，使弱者不亚于强者。
孟德斯鸠 孟德斯鸠
对一个人的不公正，就是对所有人的威胁。
孟德斯鸠 孟德斯鸠
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡 塞涅卡
这么长的离别早已把激情推到遥远而模糊的过去，再要这么激动，该有多荒唐。八年中还有什么不可能发生呢？各种各样的事件、变更、疏远、淡漠——这期间一定包罗了种种变化，还有对过去时光的忘却——这非常自然，而且肯定无疑。
简·奥斯汀 简·奥斯汀
人类最大的痛苦莫过于无法理解自己所承受的痛苦。
路易·阿拉贡 路易·阿拉贡
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生 史铁生
把时间分配给能够带来价值的事情，复利才会发生作用。
张磊 张磊
基金管理人收费标准应考虑无风险收益情况（之后基金可考虑5%以上再提成）。
大卫·史文森 大卫·史文森
政治与犯罪本是一回事情----金融就是枪，政治就是抠动扳机的时候。
马里奥·普佐 马里奥·普佐
做任何事，一旦认真，就不会好玩。
亦舒 亦舒
你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。
杨振宁 杨振宁
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
悲伤就是知识
拜伦 拜伦
但愿同入梦。
琼瑶 琼瑶
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡 塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩 吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
夫乘时以徼利者，市井之志也；酬功而报德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦难哉。
司马迁 司马迁
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生活不是苦难，也不是享乐，而是我们应当为之奋斗并坚持到底的事业。
阿历克西·德·托克维尔 阿历克西·德·托克维尔
法国历史学家、政治家和社会学（政治社会学）的奠基人
当国王们因好大喜功而破产，贵族们因私家械斗而荡尽家产时，平民们却因经商而富裕起来。金钱的影响开始见于国务。商业成为进入权力大门的新阶梯，金融家结成一个既被人蔑视又受人奉迎的政治权力集团。  
阿历克西·德·托克维尔 阿历克西·德·托克维尔
法国历史学家、政治家和社会学（政治社会学）的奠基人
但在法国，僧侣阶级的政治权力开始建立起来，并且很快扩大。
阿历克西·德·托克维尔 阿历克西·德·托克维尔
法国历史学家、政治家和社会学（政治社会学）的奠基人
从长远的观点看，一切私人事业的总结果却大大超过政府可能做出的成果。
阿历克西·德·托克维尔 阿历克西·德·托克维尔
法国历史学家、政治家和社会学（政治社会学）的奠基人
美国绝不是人服从人，而是人服从正义或法律。
阿历克西·德·托克维尔 阿历克西·德·托克维尔
法国历史学家、政治家和社会学（政治社会学）的奠基人
你不让乡镇强大和独立，你从那里只会得到顺民，而绝不会得到公民。
阿历克西·德·托克维尔 阿历克西·德·托克维尔
法国历史学家、政治家和社会学（政治社会学）的奠基人
注重原则胜于后果，重视一般甚于个别，相信思想高于相信人的政党，可谓之大党。在我看来，当今美国无大党，原先的联邦党算是一个。
阿历克西·德·托克维尔 阿历克西·德·托克维尔
法国历史学家、政治家和社会学（政治社会学）的奠基人
不管你怎么寻找，除了人们意志的自由联合以外，你再也不会在人们中间找到真正强大的力量。
阿历克西·德·托克维尔 阿历克西·德·托克维尔
法国历史学家、政治家和社会学（政治社会学）的奠基人
美国人和英国人主张，应把虐待和专横都视为盗窃，所以他们简化了审讯程序和减轻了刑罚。
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法国历史学家、政治家和社会学（政治社会学）的奠基人
那些要求得到自由以外的任何东西的人，注定生而为奴。
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法国历史学家、政治家和社会学（政治社会学）的奠基人
随着通向权力大门的新路的不断出现，人们日益不重视家庭出身。在十一世纪，贵族的头衔还是无价之宝，而到十三世纪，用钱就可以买到了。出售贵族头衔始于１２７０年，结果平等也被贵族阶级自己带进政府。
阿历克西·德·托克维尔 阿历克西·德·托克维尔
法国历史学家、政治家和社会学（政治社会学）的奠基人
实质上，所有高居人民之上的人都彼此相似；他们具有同样的思想、同样的习惯、同样的嗜好，从事同样的娱乐，阅读同一类书，讲着同一言语。他们除权利外，概无差别。
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法国历史学家、政治家和社会学（政治社会学）的奠基人
自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因为其他的人也同样会有这个权利。
孟德斯鸠 孟德斯鸠
法国启蒙思想家
法律的制定是为了保证每一个人自由发挥自己的才能，而不是为了束缚他的才能。
孟德斯鸠 孟德斯鸠
法国启蒙思想家
一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。有权力的人们使用权力一直到遇有界限的地方才休止。
孟德斯鸠 孟德斯鸠
法国启蒙思想家
政治自由并不是愿意做什么就做什么。在一个国家里，也就是说，在一个有法律的社会里，自由仅仅是：一个人能够做他应该做的事情，而不被强迫去做他不应该做的事情。
孟德斯鸠 孟德斯鸠
法国启蒙思想家
当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。
孟德斯鸠 孟德斯鸠
法国启蒙思想家
如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司法权同立法权合而为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合而为一，法官便将握有压迫者的力量。
孟德斯鸠 孟德斯鸠
法国启蒙思想家
一个共和国，如果小的话，则亡于外力；如果大的话，则亡于内部的邪恶。这是规律，无法例外。
孟德斯鸠 孟德斯鸠
法国启蒙思想家
在民主国家里，人民仿佛愿意做什么就做什么，这是真的；然而，政治自由并不是愿意做什么就做什么。
孟德斯鸠 孟德斯鸠
法国启蒙思想家
民主政治和贵族政治的国家，在性质上，并不是自由的国家。政治自由只在宽和的政府里存在。不过它并不是经常存在于宽和的国家里，它只在那样的国家的权力不被滥用的时候才存在。
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法国启蒙思想家
没有绝对的平等，也没有绝对的权力。人在天性上类同，就法律而言不平等，在政治上不平等，又不同类。
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法国启蒙思想家
每一个国家有三种权力：（一）立法权力；（二）有关国际法事项的行政权力；（三）有关民政法规事项的行政权力。
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法国启蒙思想家
专制政体的原则是不断在腐化的，因为这个原则在性质上就是腐化的东西。别的政体之所以灭亡是由于某些特殊的变故，破坏了它们的原则。专制政体的灭亡则是由于自己内在的缺点。某些偶然的原因是不能够防止它的原则腐化的。所以专制政体，只有气候、宗教、形势或是人民的才智等等所形成的环境强迫它遵守一定秩序，承认一定规则的时候，才能够维持。
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法国启蒙思想家
共和政体是全体人民或仅仅一部分人民握有最高权力的政体；君主政体是由单独一个人执政，不过遵照固定的和确立了的法律；专制政体是既无法律又无规章，由单独一个人按照一己的意志与反复无常的性情领导一切。
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法国启蒙思想家
一个国家的法律，是为着它的公民的幸福而制定的。所以，一旦法律偶然不能产生这种效果时，就必须加以更改。
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法国启蒙思想家
一个公民的政治自由是一种心境的平安状态。这种心境的平安是从人人都认为他本身是安全的这个看法产生的。要享有这种自由，就必须建立一种政府，在它的统治下一个公民不惧怕另一个公民。
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法国启蒙思想家
品德应该高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。
孟德斯鸠 孟德斯鸠
法国启蒙思想家
谦虚的人，快来，让我拥抱你们！你们使生活温和动人。你们自以为一无所有，可是我说你们拥有一切。
孟德斯鸠 孟德斯鸠
法国启蒙思想家
我所谓共和国里的美德，是指爱祖国也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。
孟德斯鸠 孟德斯鸠
法国启蒙思想家
一个人的成功，只有15%归结于他的专业知识，还有85%归于他表达思想、领导他人及唤起他人热情的能力。
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法国启蒙思想家
有商业的地方，便有美德。
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法国启蒙思想家
我们有礼貌是因为自尊。礼貌是一枚假币，舍不得花它表明智力的贫乏。
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法国启蒙思想家
人是善于交际的动物，喜欢联合在一起。
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法国启蒙思想家
人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。
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法国启蒙思想家
人们接受的法律应与他们的习惯、风俗、气候、宗教、人口和贸易形式相适应。
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法国启蒙思想家
人们的贫穷产生了高利贷，这是一种不幸的契约，是富人对穷人的掠夺。
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法国启蒙思想家
人们在舒适的时候，是最冷酷无情的。
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法国启蒙思想家
那些不假思索就做出决定的人，到关键时刻就会溜走。
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衡量人的真正品德，是看他在知道没有人发觉的时候做些什么。
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