「在世界上，只有爱国主义或宗教能够使全体公民持久地奔向同一目标前进。」- 阿历克西·德·托克维尔经典语录

在世界上，只有爱国主义或宗教能够使全体公民持久地奔向同一目标前进。

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有人说，18世纪哲学的特点是对人类理性的崇拜，是无限信赖理性的威力，凭此就可以随意改造法律、规章制度和风尚。应该确切地解释一下：真正说来，这些哲学家中有一些人并不崇拜人类理性，而是崇拜他们自己的理性。从未有人像他们那样对公共智慧缺乏信心。我可以举出许多人，他们几乎像蔑视仁慈的上帝一样蔑视民众。他们对上帝表现出一种竞争对手的傲慢，对民众则表现出一种暴发户的骄傲。真正恭敬地服从多数人的意志同服从神的意志一样，对他们来说都是格格不入的。几乎所有革命家后来都显示出这一双重性格。这与英国人和美国人对其公民多数人的感情所表现的那种尊重相去万里。

阿历克西·德·托克维尔

我们看到的几乎所有卑鄙行径，不是从事政治活动的人由于时运不济，害怕失去职位而遭到惨败时所为，就是他们把野心和激情集中于追求权力，不愿意失去权力时所为。他们有一种害怕心理，使他们对权力产生错误的理解，以至于为了现在而牺牲未来，为了职位而不顾荣誉。——托克维尔

阿历克西·德·托克维尔

假如将来有一天类似美国这样的民主共和制度在某一个国家建立起来，而这个国家原先有过一个独夫统治的政权，并根据习惯法和成文法实行过行政集权，那末，我敢说在这个新建的共和国里，其专横之令人难忍将超过在欧洲的任何君主国家。要到亚洲，才会找到能与这种专横伦比的某些事实。

阿历克西·德·托克维尔

革命的发生并非总因为人们的处境越来越坏。最经常的情况是，一向毫无怨言仿佛若无其事地忍受着最难以忍受的法律的人民，一旦法律的压力减轻，他们就将它猛力抛弃。被革命摧毁的政权几乎总是比它前面的那个政权更好，而且经验告诉我们，对于一个坏政府来说，最危险的时刻通常就是它开始改革的时刻。只有伟大天才才能拯救一位着手救济长期受压迫的臣民的君主。人们耐心忍受着苦难，以为这是不可避免的，但一旦有人出主意消除苦难时，它就变得无法忍受了。当时被消除的所有流弊似乎更容易使人觉察到尚有其他流弊存在，于是人们的情绪便更激烈：痛苦的确已经减轻，但是感觉却更加敏锐。封建制度在盛期并不比行将灭亡时更激起法国人心中的仇恨。

阿历克西·德·托克维尔

无论在什么社会里，人们中间存在着一定数量独立于人们制定的法律之外的真实的或约定的财富，这种财富在其性质上，只能属于少数人所有。在这些财富中，我把出身、产业和知识置于首位；所有公民都高贵、有教养和富足的那种社会状况是不可设想的。我所说的财富彼此间是非常不同的，但有一共同特点，即只能在少数人中分配，并由于同一原因，使所有拥有财富的人具有与众不同的爱好和排他思想；这些财富因而形成同样多的贵族成分，这些成分无论是分散的或集中在同一些人手中，却始终存在于各个时期的所有民族内。当所有具有这类特殊优越条件的人，都同心协力从事治理工作时，就会有一个强有力而持久的贵族制度。

阿历克西·德·托克维尔

在旧制度下，像今天一样，法国没有一个城市、乡镇、村庄、小村、济贫院、工场、修道院、学院能在各自的事务中拥有独立意志，能够照自己意愿处置自己的财产。当时，就像今天一样，政府把全体法国人置于管理监督之下；如果说这个蛮横字眼当时尚未造出，至少它在事实上已经存在了。——托克维尔

阿历克西·德·托克维尔

对于一个坏政府来说，最危险的时刻通常就是它开始改革的时刻。

阿历克西·德·托克维尔

在公民们开始不依建封土地所有制占有土地，而动产已被视为财富和能够产生影响与制造权势以后，工艺方面的每一发现，工商业方面的每一改进，便立即在人们中间创造出与其相适应的新的平等因素。从此以后，一切新发现的工艺方法，一切新产生的需求，一切满足新需求的想法，都是走向普遍平等的进步。侈靡，好战，追求时髦，以及人的最浅肤情欲和最高尚激情，都好象在一致使富人变穷和穷人致富。

阿历克西·德·托克维尔

从脑力劳动成为力量和财富的源泉之后，每一科学发明，每一新的知识，每一新的思想，都应被视为人民行将掌握的权力的胚芽。诗才、口才、记忆力、心灵美、想像力、思考力--上天随意降下的这一切资质，都在促进民主；即使它们落于民主的敌人之手，也会由于它们显示了人的生性伟大，而仍能为民主服务。因此，被民主征服的领域，将随着文明和教育所征服的领域的扩大而扩大，而文学则成为对一切人开放的武库，弱者和穷人每天都可从中取用武器。

阿历克西·德·托克维尔

History is a gallery of pictures in which there are few originals and many copies.

阿历克西·德·托克维尔

李娟

革命的道路，同世界上一切事物活动的道路一样，总是曲折的，不是笔直的。

毛泽东

如果你恋爱，一心去恋爱。

巴金

鸟儿破壳而出，蛋壳即世界。人欲诞生，必先毁灭世界。鸟儿飞向神的怀抱，神之名阿布拉克萨斯。

赫尔曼·黑塞

彼此都有意而不说出来是爱情的最高境界，因为这个时候两人都在尽情享受媚眼，尽情的享受目光相对时的炽热心理，尽情的享受手指相碰时的惊心动魄。一旦说出来，味道会淡许。

张爱玲

海为龙世界，云是鹤家乡。

杜甫

世界就是一本女人的书。

卢梭

信仰，是事业的千斤顶，失去了它，就失去了人生前进的精神支柱。

亚米契斯

女人是用来爱的，而不是用来了解的。

王尔德

我们要树立人生目标，这样我们才知道生活的航向，才能懂得生活还有新的追求。但是比树立目标重要的是用行动去实现所谓的目标，只有下定决心，历经学习，奋斗，成长这些不断的行动，才有资格摘下成功的甜美果实。

李开复

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李娟

悲伤就是知识

拜伦

但愿同入梦。

琼瑶

表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。

塞涅卡

我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。

亚历山大·索尔仁尼琴

奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。

吴承恩

我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。

恩格斯

大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。

周希陶

人人为我，我为人人。

列宁

真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。

罗曼·罗兰

40句相邻名言

在充满盲目物理作用力和遗传复制的宇宙中，注定有些人会受到伤害，有些人会走好运，你无法从中找到规律或原因，更没有公平可言。我们所观察到的这个宇宙，仅拥有我们期望的特质，那就是毫无设计、毫无目的、毫无邪恶、毫无美好，只有盲目而无情的冷漠。

理查德·道金斯

有“达尔文的罗威纳犬”的称号

答案就在于引导指令。虽然卵子的表面看起来像个球体，但其内部化学结构中是可以定位的。卵子拥有顶部和底部，在许多情况下，还拥有前部和后部，因此就有了左边和右边。这些位置以化学物质的梯度的形式呈现出来。从前往后移动时，某些化学物质的浓度会逐渐增加，从上往下移动时，另一些化学物质的浓度会增加。这些化学物质的梯度变化非常简单，但足以形成引导指令操作的第一个阶段。

理查德·道金斯

有“达尔文的罗威纳犬”的称号

让我们设法通过教育把慷慨大度和利他主义灌输到人们头脑中去吧！因为我们生来就是自私的。

理查德·道金斯

有“达尔文的罗威纳犬”的称号

人本身就不是什么长情的动物，至死不渝的爱情是违背天性的，所以人结婚的时候，不应该说什么无论贫穷与富贵，我都不会离开你的话，而是把双手放在《进化心理学》和《自私的基因》上宣誓，我将违背我的天性，忤逆我的天性，永远爱你

理查德·道金斯

有“达尔文的罗威纳犬”的称号

自然选择偏爱那些共同存在的基因们。然而，无论在什么时候，这种合作基因的演化都不违反自私基因的根本原则。

理查德·道金斯

有“达尔文的罗威纳犬”的称号

任何利他系统都有先天的不稳定性，因为自私的个体会滥用它，随时准备利用它。

理查德·道金斯

有“达尔文的罗威纳犬”的称号

一个明显的利他行为表面看上去似乎（不管可能性何其小）使利他主义者有较大的可能死亡，而受益者有较大可能生存下来。更自行的观察一下，我们通常会发现明显的利他行为实际上是伪装起来的自私行为。

理查德·道金斯

有“达尔文的罗威纳犬”的称号

傻瓜的存在实际上威胁到小气鬼的生存，因为傻瓜的存在带来了骗子的短暂繁荣。

理查德·道金斯

有“达尔文的罗威纳犬”的称号

基因是优秀的程序编写者，它们为本身的存在而编写程序。生活为它们的生存机器带来种种艰难险阻，在对付这一切艰难险阻时这个程序能够取得多大成功就是判定这些基因优劣的根据。这种判断是冷酷无情的，关系到基因的生死存亡。

理查德·道金斯

有“达尔文的罗威纳犬”的称号

在这个世界上，只有我们，我们人类，能够反抗自私的复制基因的暴政。

理查德·道金斯

有“达尔文的罗威纳犬”的称号

基因也控制它们所属生存机器的行为，但不是像直接用手指牵动木偶那样，而是像计算机的程序员一样通过间接的途径。基因所能做到的也只限于事先的部署，事后生存机器在独立操作时它们只能袖手旁观。

理查德·道金斯

有“达尔文的罗威纳犬”的称号

人本身就不是什么长情的生物，至死不渝的爱情是违背天性的。

理查德·道金斯

有“达尔文的罗威纳犬”的称号

对于一个坏政府来说，最危险的时刻通常就是它开始改革的时刻。

阿历克西·德·托克维尔

法国历史学家、政治家和社会学（政治社会学）的奠基人

革命的发生并非总因为人们的处境越来越坏。最经常的情况是，一向毫无怨言仿佛若无其事地忍受着最难以忍受的法律的人民，一旦法律的压力减轻，他们就将它猛力抛弃。

阿历克西·德·托克维尔

法国历史学家、政治家和社会学（政治社会学）的奠基人

历史是一个画廊，里面原作很少，复制品很多。

阿历克西·德·托克维尔

法国历史学家、政治家和社会学（政治社会学）的奠基人

美国的民主，是一项人民拥有言论上自由，没有专制主义残留的民主。

阿历克西·德·托克维尔

法国历史学家、政治家和社会学（政治社会学）的奠基人

美国之伟大不在于她比其他国家更为聪明，而在于她有更多能力修补自己犯下的错误。

阿历克西·德·托克维尔

法国历史学家、政治家和社会学（政治社会学）的奠基人

民主并不给予人民以最精明能干的政府，但能提供最精明能干的政府往往不能创造出来的东西——使整个社会洋溢持久的积极性，具有充沛的活力，充满离开它就不能存在和无论环境如何不利都能创造出奇迹的精力。这就是民主的真正好处！

阿历克西·德·托克维尔

法国历史学家、政治家和社会学（政治社会学）的奠基人

人民精力有限而又不懂方法，他们的判断总是匆忙做出而又流于表面。

阿历克西·德·托克维尔

法国历史学家、政治家和社会学（政治社会学）的奠基人

谁在自由中寻求自由本身以外的其他东西，谁就只配受奴役。

阿历克西·德·托克维尔

法国历史学家、政治家和社会学（政治社会学）的奠基人

在一个民主国家的所有公民之间，也有一种与我方才所说的默契类似的契约。他们觉得大家有共同的弱点和危险。他们的利益和他们的同情心，使他们产生了在必要的时候进行互相援助的信念。身份越是平等，人们也就越是明白这种互相支援的义务。

阿历克西·德·托克维尔

法国历史学家、政治家和社会学（政治社会学）的奠基人

我相信，天堂在来世，而幸福在今生

阿历克西·德·托克维尔

法国历史学家、政治家和社会学（政治社会学）的奠基人

没有什么艺术比自由更美妙，但也没有什么东西比自由更难于学习如何运用它了。

阿历克西·德·托克维尔

法国历史学家、政治家和社会学（政治社会学）的奠基人

美国的民主，是一项人民拥有言论上自由，没有专制主义残留的民主

阿历克西·德·托克维尔

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显而易见，如果政府集权与行政权结合起来，就会获得无限的权力。

阿历克西·德·托克维尔

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两党制国家内，他们其中之一不是致力于扩大人民的权利，就是致力于限制人民的权利。

阿历克西·德·托克维尔

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人们原先就倾向于自顾自：专制制度现在使他们彼此孤立；人们原先就彼此凛若秋霜：专制制度现在将他们冻结成冰。

阿历克西·德·托克维尔

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其实，在一个民主国家的所有公民之间，也有一种与我方才所说的默契类似的契约。他们觉得大家有共同的弱点和危险。他们的利益和他们的同情心，使他们产生了在必要的时候进行互相援助的信念。身份越是平等，人们也就越是明白这种互相支援的义务。在民主国家里，没有人会广为施舍，但可以经常帮助别人。每个人很少有效忠精神，但大家都乐于助人。

阿历克西·德·托克维尔

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只要平等与专制结合在一起，心灵与精神的普遍水准便将永远不断地下降。

阿历克西·德·托克维尔

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暴政可以在没有信念的情况下进行，但自由不可以。

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注重原则胜于后果，重视一般甚于个别，相信思想高于相信人的政党，可谓之大党。

阿历克西·德·托克维尔

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在我看来，当今美国无大党，原先的联邦党算是一个。

阿历克西·德·托克维尔

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在世界上，只有爱国主义或宗教能够使全体公民持久地奔向同一目标前进

阿历克西·德·托克维尔

法国历史学家、政治家和社会学（政治社会学）的奠基人

讨论我不感兴趣的问题时我讨厌，讨论我认为重要的事情时我痛心。真理十分金贵与罕见，一旦我发现它，就并不爱随便拿来讨论。

阿历克西·德·托克维尔

法国历史学家、政治家和社会学（政治社会学）的奠基人

人们耐心忍受着苦难，以为这是不可避免的，但一旦有人出主意消除苦难时，它就变得无法忍受了。

阿历克西·德·托克维尔

法国历史学家、政治家和社会学（政治社会学）的奠基人

在所有民主主义国家，国民将会持有等同于自己水准的政府。

阿历克西·德·托克维尔

法国历史学家、政治家和社会学（政治社会学）的奠基人

极端民主有时反而能防止民主的危险，而极端自由有时反而能纠正自由的滥用。

阿历克西·德·托克维尔

法国历史学家、政治家和社会学（政治社会学）的奠基人

一个社会最有爆发革命的时刻不在于压迫最为惨烈之时，而在于压迫渐退、由专制走向变革之时（即使这种变革不是自上而下的主动，而是迫于民众的压力）。

阿历克西·德·托克维尔

法国历史学家、政治家和社会学（政治社会学）的奠基人

权利观念明确的人，可以独立地表达自己的意志而不傲慢，正直地表示服从而不奴颜婢膝

阿历克西·德·托克维尔

法国历史学家、政治家和社会学（政治社会学）的奠基人

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法国历史学家、政治家和社会学（政治社会学）的奠基人

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