I'm the reason your gravity won't pull.

Women in science should never doubt their ability to change the world.

科学界的女性永远不应怀疑自己改变世界的能力。

埃玛纽埃勒·沙尔庞捷

伯乐一过翼北之业，而马群遂空。

韩愈

目标不是哀悼失去的未来，而是将它们用作未来斗争的资源。

"The goal is not to mourn the lost futures, but to use them as a resource for the struggle to come."

马克·费舍尔

We are healed of a suffering only by experiencing it to the full.

只有充分体验痛苦，我们才能从中痊愈。

马塞尔·普鲁斯特

我们成功的真正标准在于如何平衡能源需求与环境责任。

The true measure of our success is how we balance energy needs with environmental responsibility.

格雷格·希尔

记忆是时间的容器，而遗忘则是时间的筛子。

佚名

暴躁在某种程度上讲是因为有不安全感，或者是自己没有开放的心态。

马云

I don't mind being a symbol but I don't want to become a monument.

我不介意成为一个象征，但我不想成为一个纪念碑。

克林特·伊斯特伍德

绮席歌筵不暂离。

苏轼

生活的最佳状态，是冷冷清清地风风火火。

木心

重组是化合反应，而不是简单组合。正确的思想理念，是重组成功的前提。共同的战略愿景，是重组成功的动力。恰当的操作方式，是重组成功的保证。只有这三个方面都做好了，大规模重组才能平稳快速地推进，重组后的企业才能真正发挥协同效应，从而实现从无机到有机的转变。

宋志平

教育，应当被人人享有，而不是少数人的特权。教育，应当培养出提升人类尊严，领导人类走向积极方向的价值观。教育，应"成为真正的学习过程，而不是地制温顺，服从、不能合理解释为什么公正和自山不应成为全人类与生具来的权利的人。

——在香港大学的演讲

昂山素季

管理不是控制，而是激发员工的潜能。

董明珠

面对我们的父母时，我们都像孩子。无论我们多大年纪，他们仍然是我们的一部分，我们不停地试图取悦他们，或者与他们对抗。

阿瑟·米勒

科学不仅仅是关于事实；它是关于事实背后的故事。

Science is not just about facts; it’s about the stories behind them.

哈维·阿尔特

用感情换取他人的信仰，无法长久;用道德建立他人的尊敬，历久弥深。

星云大师

青春的标志，也许就是争取易得幸福的天然倾向，尤其是急于生活，形迹近乎浪费。

加缪

季札说：“中国之君子，明于礼义而陋于知人心。”这是确的，大凡明于礼义，就一定要陋于知人心的，所以古代有许多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名，一向说他们毁坏礼教。但据我个人的意见，这判断是错的。魏晋时代，崇奉礼教的看来似乎很不错，而实在是毁坏礼教，不信礼教的。表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教。因为魏晋时所谓崇奉礼教，是用以自利，那崇奉也不过偶然崇奉，如曹操杀孔融，司马懿杀嵇康，都是因为他们和不孝有关，但实在曹操司马懿何尝是著名的孝子，不过将这个名义，加罪于反对自己的人罢了。于是老实人以为如此利用，亵黩了礼教，不平之极，无计可施，激而变成不谈礼教，不信礼教，甚至于反对礼教。——但其实不过是态度，至于他们的本心，恐怕倒是相信礼教，当作宝贝，比曹操司马懿们要迂执得多。现在说一个容易明白的比喻罢，譬如有一个军阀，在北方——在广东的人所谓北方和我常说的北方的界限有些不同，我常称山东山西直隶河南之类为北方——那军阀从前是压迫民党的，后来北伐军势力一大，他便挂起了青天白日旗，说自己已经信仰三民主义了，是总理的信徒。这样还不够，他还要做总理的纪念周。这时候，真的三民主义的信徒，去呢，不去呢？不去，他那里就可以说你反对三民主义，定罪，杀人。但既然在他的势力之下，没有别法，真的总理的信徒，倒会不谈三民主义，或者听人假惺惺的谈起来就皱眉，好像反对三民主义模样。所以我想，魏晋时所谓反对礼教的人，有许多大约也如此。他们倒是迂夫子，将礼教当作宝贝看待的。

鲁迅

无独有偶，科里·帕特森在他著作的中提醒读者，在对话前务必思考以下四个问题：（1）我的目的。（2）对方的目的。（3）我们的关系。（4）我应该如何做去实现上面这些目标。

熊浩