「我们所说的领袖，更有可能是个实干家，而非思想家，他们并没有头脑敏锐，深谋远虑的天赋，他们也不可能如此，因为这种品质一般会让人犹豫不决。在那些神经有毛病，半癫狂的，处在疯狂边缘的人中间，尤其容易产生这种人物。他们的信念如此的坚定，对任何旁人的轻蔑和质疑都无动于衷。」- 古斯塔夫·勒庞经典语录

我们所说的领袖，更有可能是个实干家，而非思想家，他们并没有头脑敏锐，深谋远虑的天赋，他们也不可能如此，因为这种品质一般会让人犹豫不决。在那些神经有毛病，半癫狂的，处在疯狂边缘的人中间，尤其容易产生这种人物。他们的信念如此的坚定，对任何旁人的轻蔑和质疑都无动于衷。

古斯塔夫·勒庞

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👤 更多古斯塔夫·勒庞经典语录 10句

群体在形成之后的大部分时间里都是稳定的（当然，盲目的群体在文明衰弱时会是致命的威胁）。一个种族，一个国家总是以不同群体的融洽组合的形式而存在。

古斯塔夫·勒庞

当不同类型的集体在一定刺激因素的影响下变成群体时，它们各自具有特点。

古斯塔夫·勒庞

群体盲从意识会淹没个体的理性，个体一旦将自己归入该群体，其原本独立的理性就会被群体的无知疯狂所淹没。

古斯塔夫·勒庞

偶像崇拜的五大标识：第一，偶像总是凌驾于信徒，处于高高在上的地位，这一点有着决定性地作用。第二，信徒总是盲目服从偶像的命令。第三，信徒没有能力，也不愿意对偶像规定的信条进行讨论。第四，信徒有着狂热的愿望，希望把偶像的信条广加传播。第五，信徒倾向于把不接受它们的任何人视为仇敌。当群体符合第一条，其形式就等同于宗教，而这种情感就变成了宗教信仰。对群体来说，也许最不合理的才是最合理的选择。

古斯塔夫·勒庞

在群聚的场所里，个体的主动性往往被抑制，个体的理性为其感性所取代。群体的意识近于混沌，触发于原始的本能，表现为无意识的状态。一方面个体在群体中极为感性，因群体的凝聚而膨胀，情绪夸张，暴露本能的面目；另一方面群体中的情感和行动具有感染性，群体中的个体也会主动地去模仿，甚至可以违背本性——群体的意志取代个人利益成为个人行为的起点。群体行为展现的是非理性特质，情感主导的无意识行为缺乏甚至丧失个人的判断能力，极易轻信，所以群体受一切外部激励因素的摆布，不进行推理直接对被赋予的观念全盘接受或否定。观念并不因其正确性而发挥效力。具有坚决而简明外在形式的观念，以形象化的方式出现，群体才能够接受并加以使用，而与其中的逻辑关系毫无关联。

古斯塔夫·勒庞

掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。

古斯塔夫·勒庞

群体的推理能力是低劣的，他们的特点是，把彼此不同、只在表面上相似的事物混淆在一起，并且立刻把具体的事物普遍化。知道如何操纵群体的人，给他们提供的也正是这种论证。

古斯塔夫·勒庞

群众不管需要别的什么，他们首先需要一个上帝。

古斯塔夫·勒庞

在发明机器纺织机或蒸汽机的时代，如果民主派掌握着他们今天拥有的权力，这些发明，也不可能实现，或者至少要付出革命和不断杀戮的代价。

古斯塔夫·勒庞

群体的冲动易变和急躁。我们在研究群体的基本特点时曾提到，它几乎完全受着无意识的支配，群体的行为主要不是受大脑，而是受脊椎神经的影响。在这一方面，群体与原始人非常相似。

古斯塔夫·勒庞

李娟

我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。

亚历山大·索尔仁尼琴

我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。

恩格斯

人人为我，我为人人。

列宁

你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。

塞涅卡

时间对我说：你忘了我也没用，因为你想忘了的，与我无关。

王朔

这么长的离别早已把激情推到遥远而模糊的过去，再要这么激动，该有多荒唐。八年中还有什么不可能发生呢？各种各样的事件、变更、疏远、淡漠——这期间一定包罗了种种变化，还有对过去时光的忘却——这非常自然，而且肯定无疑。

简·奥斯汀

能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。

鲁迅

一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。

史铁生

有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。

哈维·艾克

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李娟

但愿同入梦。

琼瑶

悲伤就是知识

拜伦

表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。

塞涅卡

我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。

亚历山大·索尔仁尼琴

我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。

恩格斯

奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。

吴承恩

大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。

周希陶

真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。

罗曼·罗兰

人人为我，我为人人。

列宁

40句相邻名言

让观念在群众的头脑里扎根需要很长时间，而根除它们所需要的时间也不短。

古斯塔夫·勒庞

法国社会心理学家、社会学家、物理学家

让我们来讨论一下，可以在大多数群体中看到的不同特点。

古斯塔夫·勒庞

法国社会心理学家、社会学家、物理学家

人就像动物一样，有着模仿的天性，模仿对他来说是必然的，因为模仿总是一件很容易的事情。

古斯塔夫·勒庞

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人们从来不是按纯粹理性的教导采取行动。

古斯塔夫·勒庞

法国社会心理学家、社会学家、物理学家

人们在智力上差异最大，但他们却有着非常相似的本能和情感，在属于情感领域的每一种事情上，比如宗教政治，道德，爱情等等，最杰出的人士很少能比凡夫俗子高明多少，正是这些特征，变成了群体中的共同属性。

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法国社会心理学家、社会学家、物理学家

人作为行动群体中的一员，他们的集体心理与他们的个人心理，有着本质的差别，在智力上也有着本质的差别。智力在群体中不起作用，它完全处在无意识情绪的支配之下。

古斯塔夫·勒庞

法国社会心理学家、社会学家、物理学家

容易胜出的候选人一定要非常有名望。人中多数都是工人或者农民，他们很少选出自己的同伙来代表自己，因为他们没有名望。

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如果想在很短的时间里激发起群体的热情，让他们采取行动，就必须让群体对暗示作出迅速的反应，其中效果最大的就是榜样。

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如果有一种意见，赢得了足够的名望，使自己能够得到普遍的接受，那么它很快便会拥有强大的专制权力，使一切事情全要屈服于他，自由讨论的时代便会长久的消失。

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若不是形成了一个群体，有些念头或感情在个人身上根本就不会产生或不可能变成行动。

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时间对于社会问题，就像对生物问题一样，是最有力的因素之一，他是唯一的创造者，也是唯一的毁灭者。

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时间引起了一切信仰的诞生，成长和死亡。群体的意见和信念，是时间武装起来的。观念的出现并不是完全凭运气，他们都深深根植于漫长的过去，当它们开花结果时，是时间为他们做好了准备。

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世界上不管什么样的统治力量，无论他是观念还是人，其权力得到加强，主要都是利用了一种难以抗拒的力量，这就是名望。

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随着这个种族的理想不断消亡，它也日益失去了使自己团结强盛的品质。

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所有的群体，无疑总是急躁和冲动的，但程度却有所不同。

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所有重大的历史事件，都是因为对群体的想象力产生强烈影响，所造成的直接或间接的后果。所有时代的伟大政客，也都把群体的想象力视为他们权力的基础。

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他们强烈的信仰，使他们的话具有极大的说服力，芸芸众生总是愿意听从意志坚强的人。

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他们主要表现出极少的推理能力，没有批判精神，轻信，易怒，头脑简单等特征。从他们的决定中也可以找到群众领袖的影响。

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统治者的艺术就像律师的艺术一样，首先在于驾驭辞藻的学问。这门艺术遇到的最大困难之一，就是在同一个社会，同一个词，对于不同社会阶层往往有着不同的含义。

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推动各民族演化的主要因素，永远不是真理，而是谬误，如今社会主义为何如此强大，原因就在于它是仍然具有活力的最后幻想者。

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无需怀疑的是，文明是少数智力超常的人的产物，它们构成了一个金字塔的顶点，随着这个金字塔各个层次的加宽，智力相应的减少，他们就是一个民族中的群众。

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要让群体相信什么，首先得搞清楚让他们兴奋的感情是什么，并且装出自己也有这种感情的样子。然后借助于初级的联想方式，用一些非常著名的暗示性形象，去改变他们的看法。

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一般来说，陪审团也表现出容易受到暗示和缺乏推理能力的特点，主要受无意识情绪的支配。

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一个民族并没有真正改变其各种制度的能力，以暴力革命为代价，它可以改变名称，但是本质依然如故。因此，把时间浪费在炮制各种宪法上，就像是小孩子的把戏。

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一个人终其一生，性格保持不变的事情，只有在小说里才能看到，只有环境的单一性才能造成明显的性格单一性。

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一个文明在达到一定的强盛之后，便会止步不前，进入衰落的过程。这个不可避免的时刻，总是以种族理想的衰弱为特点。这种理想的衰弱，激起了宗教政治和社会结构发生动摇。

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一个心理群体表现出来的最惊人的特点是，构成这个群体的个人不管是谁，他们变成了一个群体，便使他们获得了一种集体心理，这时他们的感情，思想和行为，变得与他们单独一人时的感情思想和行为，颇有不同。

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一切文明的主要动力，并不是理性，而是各种感情，就好比尊严，自我牺牲，宗教信仰，爱国主义等等。

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一切与民族的普遍信念和情感相悖的东西都没有持久力。

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一切宗教或政治信条的创立者，之所以能够立住脚，就是因为他们成功的激起了群众想入非非的感情，他们使群众在崇拜和服从中找到了自己的幸福，随时准备为自己的偶像赴汤蹈火。

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一些可以轻易在群体中流传的神话，之所以能够产生，不仅是因为他们极端容易轻信他人，也是由于事件在人群中的想象，经过了奇妙的曲解之后造成的结果。在众目睽睽之下发生的最简单的事情，不久就会变得面目全非。

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一种政治制度的形成，需要上百年的时间，改造它也同样如此。各种制度并没有固有的优缺点，他只是在特定的时刻对一个民族有益，对另一个民族也许极为有害。

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影响民众想象力的，并不是事实本身，而是它们发生和引起注意的方式，如果让我表明看法的话，我会说必须对它们进行浓缩加工，它们才会形成一种令人瞠目结舌的形象。

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用其它直接税代替这种间接税，就比如一次性付出一大笔钱，就算这种新税制在理论上带来的负担仅仅是1/10，仍然会引起无数的抗议，这是因为这一笔显得数量很大，从而刺激了人们想象力的钱，已经被感觉不到的零星税收经代替了。

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用一时的意见，影响群众的头脑不难，但想让一种信念，在企业脑海中长期扎根，却非常不容易，而且一旦确立这种信念，要想根除它，同样困难，通常只有用暴力革命才能对它进行革新。

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由偶然聚集在一起的个人组成的群体，如果他们全是英国人或中国人，相比俄国人或法国人组成的群体，会有很大的不同。

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有人说过政府和帝国的具体工具，就是用新的名称，把大多数过去的制度重新包装一遍，用新名称代替那些能够让群众想起不利形象的名称，因为它们的新鲜，能够防止一些不好的联想。

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有些间接因素具有普遍性，他们是群体一切信念和意见的基础，这些具有普遍性的因素包括，种族，传统，时代，教育。

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有意识的人格消失，无意识的人格建立思想和感情，因为暗示和相互传染作用，而转向一个共同的方向，以及立刻把暗示的观念转化为行动的倾向，是组成群体的个人所表现出来的主要特点，他不再是他自己，他变成了一个不再受自己意志支配的玩偶。

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在发明机器纺织机或蒸汽机的时代，如果民主派掌握着他们今天拥有的权力，这些发明，也不可能实现，或者至少要付出革命和不断杀戮的代价。

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