「若居承平之世，睥睨宫阃，幸灾乐祸，首为逆乱，诖误善良；如在兵革之时，构扇反复，纵横说诱，不识存亡，强相扶戴：此皆陷身灭族之本也。诫之哉！诫之哉！」- 颜之推经典语录

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若居承平之世，睥睨宫阃，幸灾乐祸，首为逆乱，诖误善良；如在兵革之时，构扇反复，纵横说诱，不识存亡，强相扶戴：此皆陷身灭族之本也。诫之哉！诫之哉！

颜之推 颜之推
🏷️ 标签： 善 善良
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攻人主之长短，谏诤之徒也；讦群臣之得失，讼诉之类也；陈国家之利害，对策之伍也；带私情之与夺，游说之俦也。
颜之推 颜之推
多为少善，不如执一。
颜之推 颜之推
国之用材，大较不过六事：一则朝廷之臣，取其鉴达治体，经纶博雅；二则文史之臣，取其着述宪章，不忘前古；三则军旅之臣，取其断决有谋，强干习事；四则藩屏之臣，取其明练风俗，清白爱民；五则使命之臣，取其识变从宜，不辱君命；六则兴造之臣，取其程功节费，开略有术，此则皆勤学守行者所能辨也。
颜之推 颜之推
居承平之世，不知有丧乱之祸；处庙堂之下，不知有战陈之急；保俸禄之资，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有劳役之勤，故难可以应世经务也。
颜之推 颜之推
忘名者，体道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也；立名者，修身慎行，惧荣观之不显，非所以让名也；窃名者，厚貌深奸，干浮华之虚构，非所以得名也。
颜之推 颜之推
慎勿师心自任，取笑旁人也。
颜之推 颜之推
入帷幄之中，参庙堂之上，不能为主尽规以谋社稷，君子所耻也。
颜之推 颜之推
君子当守道崇德，蓄价待时，爵禄不登，信由天命。
颜之推 颜之推
简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。
颜之推 颜之推
古者，圣王有胎教之法。
颜之推 颜之推
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我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，唯光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多。
金庸 金庸
法无善恶，善恶是法；境无损益，损益在人。
星云大师 星云大师
善观人者观己，善观己者观心。
曾国藩 曾国藩
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
王阳明 王阳明
善良，是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到，聋子闻到，超越了国界的善良。正在马不停蹄赶路的人不妨停下来，有时候，身边的人是最需要你的帮助！
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聪明人有一个特点，就是善于把无价值的事做得有声有色，在玻璃鱼缸里游泳，也有乘风破浪的气魄。
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除了自我意识障碍，你（以及所有其他人）也会有盲点。在盲点区域，你的思维方式会阻止你以最合理的方式看待事物。就像人的辨音能力和辨色能力各有差异一样，观察和理解事物的能力也存在差异。我们都以自己的方式看待事物。例如，有些人天生会看到大局而忽视细节，而另一些人天生会看到细节而忽视大局；一些人习惯竖向思考，而另一些人习惯横向思考。认识到这些差异的存在，能让我们妥善地处理差异，使之不再成为问题
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故善为国者，天下之下我高，天下之轻我重。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
但愿同入梦。
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悲伤就是知识
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表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
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我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
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奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
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大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
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真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
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人人为我，我为人人。
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若其爱养神明，调护气息，慎节起卧，均适寒暄，禁忌食饮，将饵药物，遂其所禀，不为夭折者，吾无间然。诸药饵法，不废世务也。
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然至于宏丽精华，不过数十篇耳。但使不失体裁，辞意可观，便称才士；要须动俗盖世，亦俟河之清乎！
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二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响。
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魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子十七乃苦学，名闻天下；荀卿五十始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余方《春秋》，以此遂登丞相；朱云亦四十始学《易》、《论语》，皇甫谧二十始受《孝经》、《论语》，皆终成为大儒。
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夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟。
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当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？
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朝廷宪章，军旅誓诰，敷显仁义，发明功德，牧民建国，施用多途。
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古人之文，宏材逸气，体度风格，去今实远；但缉缀疏朴，未为密致耳。
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虽百世小人，知读论语、孝经者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。以此观之，安可不自勉耶？
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有识旁观，代其入地。
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人生衣趣以覆寒露，食趣以塞饥乏耳。
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上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。
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夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。
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国之兴亡，兵之胜败，博学所至，幸讨论之。
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自古执笔为文者，何可胜言。
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圣人欲其鱼鳞凤翼，杂沓参差，不绝于世，岂不弘哉？
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夫修善立名者，亦犹筑室树果，生则获其利，死则遗其泽。
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如雀鼠之不恤，风雨之不防，壁陷楹沦，无可救矣。
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被褐而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际。
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爱先人之遗体，惜己身之分气，非兄弟何念哉？
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此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。
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君子之立己，抑亦如之。
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人有坎，失于盛年；犹当晚学，不可自弃。
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至能守其业者，闭门而为生之具以足，但家无盐井耳。
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良史所书，盖取其狂狷一介，论政得失耳，非士君子守法度者所为也。
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四海悠悠，皆慕名者，盖因其情而致其善耳。
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夫养生者先须虑祸，全身保性，有此生然后养之，勿徒养其无生也。
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上士忘名，中士立名，下士窃名。
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治官则不了，营家则不办，皆优闲之过也。
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国之用材，大较不过六事：一则朝廷之臣，取其鉴达治体，经纶博雅；二则文史之臣，取其着述宪章，不忘前古；三则军旅之臣，取其断决有谋，强干习事；四则藩屏之臣，取其明练风俗，清白爱民；五则使命之臣，取其识变从宜，不辱君命；六则兴造之臣，取其程功节费，开略有术，此则皆勤学守行者所能辨也。
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千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比也。
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人生在世，会当有业。
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吾自南及北，未尝一言与时人论身分也，不能通达，亦无尤焉。
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窃人之财，刑辟之所处；窃人之美，鬼神之所责。
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凡为文章，犹人乘骐骥，虽有逸气，当以衔勒制之，勿使流乱轨躅，放意填坑岸也。
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娣姒之比兄弟，则疏薄矣；今使疏薄之人，而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。
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钝学累功，不妨精熟；拙文研思，终归蚩鄙。
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及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。
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父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。
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简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。
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🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行