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「有一些在社会上受到赞扬的人们，他们的全部功劳只不过是具有一些赖以为人处世的邪门歪道。」- 拉罗什富科经典语录
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有一些在社会上受到赞扬的人们，他们的全部功劳只不过是具有一些赖以为人处世的邪门歪道。
拉罗什富科
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青春是一种不断的陶醉，是理性的狂热症。
新颖的优美之于爱情，犹如花儿之于果实，但转瞬即逝，...
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10句
在你自以为绝不会防碍了别人的时候，其实已经防碍了别人。
拉罗什富科
真正的雄辩在于把应该说的都说出来，而且只说应该说的。
拉罗什富科
我们在别人面前戴假面具戴习惯了，以致连在自己面前也戴起假面具来了。
拉罗什富科
我们的趣味随着人格的降低而下降。
拉罗什富科
真爱犹如鬼魅，众口相传，然目击者鲜矣。
拉罗什富科
有的人因其优点而令人讨厌，有的人因其缺点而讨人喜欢。
拉罗什富科
我们之所以不能忍受别人的虚荣心，是因为它伤害了我们的虚荣心。
拉罗什富科
青春是一种不断的陶醉，是理性的狂热症。
拉罗什富科
我们每个人都有足够的力量去承担别人的不幸。
拉罗什富科
十足的勇气和全然的胆怯，是两个罕见的极端。
拉罗什富科
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。
杨振宁
我常以为是丑女造就了美人。我常以为愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。
史铁生
所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
王阳明
他的学说是：凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱野男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了。为惩治他们起见，所以他往往怒目而视，或者大声说几句“诛心”话，或者在冷僻处，便从后面掷一块小石头。
鲁迅
做新教员的要有共和精神，就是不可摆出做官的态度，事事要和学生共同甘苦，要和学生表同情，参与到学生里面去，指导他们。
陶行知
道德是做人的根本。没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。
陶行知
人生的全部意义包含在这两个词上——“等待”和“希望”。
大仲马
文学是一种社会现象，而社会并不是一种文学现象。社会上尚没有完全弄清、完全解决的问题，期待通过文学作品的阅读来得到信念，得到前景，得到路线图，那是不现实的。
王蒙
中国文化从来离不开社会灾难。我借清初和清末的民族主义激情来讨论中国文化的思维灾难，借东北的流放者来讨论中国文化的生存灾难；借渤海国的兴亡来讨论社会灾难与群体生命 的关系；借苏东坡的遭遇来讨论社会灾难与个体人格的关系；借岳麓书院来讨论文化应该如何救助愚昧的灾难，借山西商人来讨论文化应该如何来救助贫困的灾难。
余秋雨
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
但愿同入梦。
琼瑶
悲伤就是知识
拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
人人为我，我为人人。
列宁
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40句相邻名言
君主的精明在于对各种事物的性格相当了解。
拉罗什富科
17世纪法国古典作家
很多人表现出来的某种忠实，只是获取他人信任的一种手段。这种手段把我们抬高到他人之上，并成为一些最重要的秘密的保管人。
拉罗什富科
17世纪法国古典作家
清高蔑视一切，其目的在于拥有一切。
拉罗什富科
17世纪法国古典作家
表现于人的声调、眼神和神态中的雄辩，并不亚于精心选择的言辞。
拉罗什富科
17世纪法国古典作家
真正的雄辩在于把应该说的都说出来，而且只说应该说的。
拉罗什富科
17世纪法国古典作家
有些人因他们的缺点而得势，另一些人因他们的优点失宠。
拉罗什富科
17世纪法国古典作家
改变趣味显得稀松平常，而改变癖好就非常罕见了。
拉罗什富科
17世纪法国古典作家
所有种类的德性和恶性都有利益在后面推动着。
拉罗什富科
17世纪法国古典作家
所有情感都有自己特定的声调、姿势和面孔。能否处理好其中的关系和协调与否，决定着一个人是让人喜欢还是令人生厌。
拉罗什富科
17世纪法国古典作家
在不同的职业中，每个人都装出一副特定的面孔和表情，并且要人们相信，这就是他的职业面孔。因此可以说，世界就是由各种面孔组成的。
拉罗什富科
17世纪法国古典作家
庄严的神态，是人们创造出来专门掩盖思想上的缺陷的工具。
拉罗什富科
17世纪法国古典作家
高雅的情趣都是来自判断力而非理性。
拉罗什富科
17世纪法国古典作家
爱情快乐的秘诀就在于爱，人体验这种激情比激发这种激情感到更幸福。
拉罗什富科
17世纪法国古典作家
礼貌待人是希望别人同样对待自己，同时也是想让别人觉得自己彬彬有礼。
拉罗什富科
17世纪法国古典作家
人们通常给予年轻人的教育，其实是要启发他们的另一种自尊心。
拉罗什富科
17世纪法国古典作家
人们所说的慷慨，常常只不过是一种给人东西的虚荣心，我们爱这种虚荣超过爱我们所赠送的东西。
拉罗什富科
17世纪法国古典作家
心胸狭隘使人固执，而且导致人们不轻易相信视线以外的东西。
拉罗什富科
17世纪法国古典作家
由于傲慢和懒惰，人们不进行仔细调查就轻易认定邪恶。这些人只想找到罪犯，而不想花力气考察罪恶。
拉罗什富科
17世纪法国古典作家
已经获得的荣誉是我们想再次获得荣誉的保证。
拉罗什富科
17世纪法国古典作家
青春是一种不断的陶醉，是理性的狂热症。
拉罗什富科
17世纪法国古典作家
新颖的优美之于爱情，犹如花儿之于果实，但转瞬即逝，永不复回。
拉罗什富科
17世纪法国古典作家
宣扬得了不起的本性的善良，常常为一点点小利所抑制。
拉罗什富科
17世纪法国古典作家
心不在焉减弱了那些平庸的激情，增强了那些伟大的激情，就像风能吹灭蜡烛，却可助长火焰。
拉罗什富科
17世纪法国古典作家
当我们对朋友的体贴照顾夸赞有加时，与其说是出于感激之情，不如说是希望人们据此评判我们的优点。
拉罗什富科
17世纪法国古典作家
我们称赞那些刚刚踏进我们这个社会圈子的人，常常是因为对那些已经在社会上确立了地位的人们，我们暗怀嫉妒之心。
拉罗什富科
17世纪法国古典作家
骄傲激起我们的嫉妒心，也常常使我们克制嫉妒。
拉罗什富科
17世纪法国古典作家
某些谎言伪装得像真话一样，以致若不甘心受骗，便会被视为判断有误。
拉罗什富科
17世纪法国古典作家
有一些恶人，如果他们毫无善意，其危险性反而要小一些。
拉罗什富科
17世纪法国古典作家
我们不可能再去爱一个自己确实已经不爱的人。
拉罗什富科
17世纪法国古典作家
假装的单纯是一种巧妙的欺骗。
拉罗什富科
17世纪法国古典作家
人的价值就像果子一样，随季节变化而有不同。
拉罗什富科
17世纪法国古典作家
可以说人的性格如同建筑物，外观上具有差异性，有些看起来舒服，另一些使人反感。
拉罗什富科
17世纪法国古典作家
节制并不能制止和克服野心：它们两者绝不会同时并存。节制是精神上的虚弱和怠惰，而野心则是精神上的活力和热忱。
拉罗什富科
17世纪法国古典作家
我们总是喜欢崇拜我们的人，却不太喜欢那些为我们所崇拜的人。
拉罗什富科
17世纪法国古典作家
我们对于自身愿望的了解还相差很远。
拉罗什富科
17世纪法国古典作家
对于那些我们一点也不尊重的人，我们很难去爱；但去爱那些远胜于自己的人，也不容易。
拉罗什富科
17世纪法国古典作家
大多数人的感激之情，不过是一种想得到更大恩惠的隐秘的欲望而已。
拉罗什富科
17世纪法国古典作家
不少人蔑视财产，但很少有人会把钱财赠给别人。
拉罗什富科
17世纪法国古典作家
通常只是在一些小的利益上我们才有勇气不轻信假象。
拉罗什富科
17世纪法国古典作家
表面上的对我们的热情赞扬并不能教给我们什么新东西。
拉罗什富科
17世纪法国古典作家
🎲 随机 · 灵感闪现
✨ 名言如星，拾光而行
