「要领略山川灵气，不是说游历到哪儿就算完事，实在是要深入其间，栖息其中，朝夕孕育，体会物情，观察物态，融会贯通，所谓胸中自有丘壑之后，才能绘出传神的画。」- 张大千经典语录

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要领略山川灵气，不是说游历到哪儿就算完事，实在是要深入其间，栖息其中，朝夕孕育，体会物情，观察物态，融会贯通，所谓胸中自有丘壑之后，才能绘出传神的画。

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美人之论：“凡美人者，一等肥、白、高；二等麻、妖、骚；三等泼、辣、刀。
张大千 张大千
古人所谓“读万卷书，行万里路”，这是什么意思呢？因为见闻广博，要从实际观察得来，不只单靠书本，两者要相辅而行的。名山大川，熟于胸中，胸中有了丘壑，下笔自然有所依据，要经历的多才有所获。山川如此，其他花卉、人物、禽兽都是一样的。
张大千 张大千
师古人之迹，先师古人之心。
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石涛画境变化无尽。大抵艺事，最初纯有古人，继则溶古人而有我，终乃古人与我俱亡，始臻化境。石涛还有一种独特的技能，他有时反过来讲近景画得模糊而虚，将远景画得清楚而实。
张大千 张大千
名山大川，熟于心中，胸中有了丘壑，下笔自然有所依据。要经历得多才有所获。不但山水如此，其它花卉、人物、禽兽也是一样。
张大千 张大千
学习古人，要进得去出得来，师古而不泥古，要不落前人窠臼，要有个人风格。
张大千 张大千
初学必循规蹈矩，熟练后应不拘成法，发挥个性。
张大千 张大千
今人学画，每不知临古与写生二者不可偏废。临古，犹士人读古人书，学为文章；写生，则评审造化形态之真谛，如山水之路源，花木之茁长，人物之动态，等等。举凡物理人情，差之毫厘，谬以千里，故而好学深思，心知其境，下笔始无桀讹耳。
张大千 张大千
人到万难须放胆，事当两可要平心。
张大千 张大千
凡我所见，皆我所有！
张大千 张大千
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
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我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
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这么长的离别早已把激情推到遥远而模糊的过去，再要这么激动，该有多荒唐。八年中还有什么不可能发生呢？各种各样的事件、变更、疏远、淡漠——这期间一定包罗了种种变化，还有对过去时光的忘却——这非常自然，而且肯定无疑。
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一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
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做任何事，一旦认真，就不会好玩。
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你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
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奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
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大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
一触纸墨，辨别宋明，间抚签赙，即知真伪。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
作画如欲脱俗气、洗浮气、除匠气，第—是读书、第二是多读书，第三是须有系统、有选择地读书。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
老夫足迹半天下，北游溟渤西西夏。
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做好绘画，要多看名山巨川、世事万物，以明白物理，体会物情，了解物态。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
古人所谓‘读万卷书，行万里路’，这是什么意思呢？因为见闻广博，要从实际观察得来，不只单靠书本，两者要相辅而行的。名山大川，熟于胸中，胸中有了丘壑，下笔自然有所依据，要经历的多才有所获。山川如此，其他花卉、人物、禽兽都是一样的。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
佳士姓名常挂口，平生饥寒不关心。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
行遍欧西南北美，看山须看故山青。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
万里故乡频如梦，挂帆何日是归年？
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
投荒乞食十年艰，归梦青山不可攀。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
垂老可无归国计？梦中满意说乡关。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
不见巴人作巴语，争教蜀客怜蜀山。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
半世江南图画里，而今能画不能归。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
予得黄山之性情，不必指定其处也。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
纵一苇，凌万顷，沂流光。盈虚消长，如波逝水一何长，唯有清风明月，耳目取之无尽，物我足相忘，洗盏与子酌，枕藉向东方。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
酾酒忆临江，武昌夏口相望。山水郁苍苍，何处舢舻千里。当时英雄一世，敛手避周郎。成败渺千古，人物费平章。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
故乡二月春如景，可许桃林一税牛？
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
削壁云峦看已遍，奇峰朵朵出青莲。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
梅花落尽杏成围，二月春风燕子飞。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
不师董巨不荆关，泼墨飞盆自笑顽。欲起坡翁横侧看，信知胸次有庐山。从君侧看又横看，叠壑层峦杳霭间。仿佛坡仙开笑口，汝真胸次有庐山。远公已远无莲社，陶令肩舆去不还。待洗瘴烟横雾尽，过溪亭前我看山。
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人到万难须放胆，事当两可要平心。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
得第中恨少奇男子，腕底偏多美妇人。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
一个艺术家最需把风小吃这心的，把风小吃这心物是自由。画家在作画的时候，成比是去数民自吃这民下作对把风小吃这心物是上帝。造化在我手第把风小过，不为万物所驱。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
他强由他强，清风拂山岗。他横由他横，明月照大江。世间诸事，敞开心扉，顺其自然。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
一生江海客。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
脱匠有看样利想为如，去俗有看样利想为如，除浮有看样利想为如。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
年以她时，唯恐其不入，到如今，唯恐其不出。
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人到万难须放胆，事当两可要平心。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
人到万难须放胆，事当两可要平心。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
他强由他强，清风拂山岗。他横由他横，明月照大*。世间诸事，敞开心扉，顺其自然。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
其他人我不在乎，真的不在乎。可我就是舍不得，舍不得你的一切离我越来越远。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
凡美人者，一等肥、白、高，二等麻、妖、骚，三等泼、辣、刁。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
凡我眼见，皆我所有。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
作画要怎样才得精通？总括来讲，着重在勾勒，次则写生。其次才是写意。不论画花卉、翎毛、山水、人物，总要了解物、情、态三事。先要着手临摹，观审名作。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
年轻时，唯恐其不入，到如今，唯恐其不出。
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作画如欲脱俗气、洗浮气、除匠气，第一是读书，第二是多读书，第三是须有系统有选择地读书。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
中国画三千年前就是抽象的，不过我们通常是精神上的抽象，而非形态上的抽象。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
艺术到了最后的境界，都是通的，唯一不同的是所用的工具和风俗习惯，其他原理都是通的。
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徐悲鸿称其为“五百年来一大千”
一个画家要形成自己的风格，必须要师今人，师古人，更要师造化，兼效百家。
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🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行