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「道家哲学强调‘无为而无不为’，这是一种对自然规律的深刻洞察。」- 洪修平经典语录
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道家哲学强调‘无为而无不为’，这是一种对自然规律的深刻洞察。
洪修平
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哲学
规律
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佛教哲学的核心在于‘缘起性空’，这不仅是一种理论，更...
中国哲学史的研究，不仅要关注文本，更要关注其背后的...
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10句
禅宗强调‘不立文字’，但恰恰是通过文字，我们才能理解其‘不立文字’的深意。
洪修平
禅宗的‘不立文字’并非否定文字，而是超越文字直指本心。
洪修平
儒释道的融合是中国哲学的一大特色，体现了中华文化的包容性。
洪修平
佛教哲学的核心在于‘缘起性空’，这不仅是一种理论，更是一种实践智慧。
洪修平
佛教中国化的过程，既是外来文化本土化的典范，也是中国文化吸收创新的体现。
洪修平
儒释道三教的融合，构成了中国传统文化的核心精神。
洪修平
中国哲学史的研究，不仅要关注文本，更要关注其背后的思想脉络和历史语境。
洪修平
中国哲学的特质在于其注重实践与体悟，而非纯粹的逻辑思辨。
洪修平
中国哲学史的研究，不仅要关注文本，更要关注其背后的思想脉络和社会背景。
洪修平
道家哲学中的‘无为’并非消极的无所作为，而是顺应自然规律的积极行动。
洪修平
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10句
更多的还有非功利性的阅读，我们要“培育”这个字，我们要读文学作品，我们要读历史作品，我们要读哲学作品，我们要不断地阅读，穷尽我们知识的想象力。
罗翔
沉默是一种处世哲学，用得好时，又是一种艺术。
朱自清
宇宙内的万物，都是无情的、日月经天，江河行地，春往秋来，花开花落，都是遵循着大自然的规律。只在世界上有了人——万物之灵的人，才会拿自己的感情，赋予在无情的万物身上！什么“感时花溅泪，恨别鸟惊心”这种句子，古今中外，不知有千千万万。总之，只因有了有思想、有情感的人，便有了悲欢离合，便有了“战争与和平”，便有了“爱和死是永恒的主题
冰心
古希腊哲学家爱比克泰德曾经说过：“我们登上并非我们所选择的舞台，演出并非我们所选择的剧本。”我们每个人的剧本都不是自己所能选择的，你不用去羡慕别人，你只有努力的把你的剧本给演好。虽然很痛苦，但只要努力演好你的剧本，在痛苦中也有精彩。
罗翔
宇宙内的万物，都是无情的、日月经天，江河行地，春往秋来，花开花落，都是遵循着大自然的规律。只在世界上有了人——万物之灵的人，才会拿自己的感情，赋予在无情的万物身上！什么“感时花溅泪，恨别鸟惊心”这种句子，古今中外，不知有千千万万。总之，只因有了有思想、有情感的人，便有了悲欢离合，便有了“战争与和平”，便有了“爱和死是永恒的主题。
冰心
哲学是科学技术之母，也是科学管理之母。
稻盛和夫
一个人如果学习起来收效甚微，那么自然也就不会有什么乐趣在其中，更不会有这方面的爱好了。一学就忘，最终是什么也没有学到，所以，健忘之人他的大脑是空空的，没有什么知识在里面。坚持学习却一无所获，他必定会憎恨自己和他所坚持的学业。因此，良好的记忆力是哲学家心备的能力。
柏拉图
我的哲学不过是一道光，照亮你，让你成为你自己！
尼采
儿童个性发展的关键在于他们自己。他们拥有独特的发展方式，并会遵照特定的规律发展。在儿童体内存在一种神奇的力量，成人不恰当的打扰只会阻碍这种力量的发挥。
蒙台梭利
战争只能根据概然性的规律推断。
卡尔·冯·克劳塞维茨
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
但愿同入梦。
琼瑶
悲伤就是知识
拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
人人为我，我为人人。
列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
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40句相邻名言
儒家的‘中庸之道’不是简单的折中，而是一种动态的平衡，它要求我们在复杂的情境中保持道德的敏感性与实践的灵活性。
郭齐勇
中国哲学史专家，儒家哲学研究权威
哲学的真正任务不是解释世界，而是改变我们对世界的理解方式。
倪梁康
现象学与德国哲学研究专家
在现象学的视野中，意识总是关于某物的意识，这是意向性的基本特征。
倪梁康
现象学与德国哲学研究专家
现代性的困境在于，理性在自我确证的过程中不断陷入自我怀疑的循环。
倪梁康
现象学与德国哲学研究专家
The essence of phenomenology lies not in its doctrines but in its method.
倪梁康
现象学与德国哲学研究专家
康德哲学的核心问题是如何在自然与自由之间建立桥梁。
倪梁康
现象学与德国哲学研究专家
现象学的还原不是否定世界的存在，而是悬置对世界的自然态度。
倪梁康
现象学与德国哲学研究专家
现代性的困境在于，理性在自我确证的过程中不断走向自我否定。
倪梁康
现象学与德国哲学研究专家
The phenomenological reduction is not a denial of the world, but a way to see it more clearly.
倪梁康
现象学与德国哲学研究专家
在现象学的视野中，意识总是关于某物的意识。
倪梁康
现象学与德国哲学研究专家
现代性的困境在于，我们既无法回到传统，又难以真正超越它。
倪梁康
现象学与德国哲学研究专家
The essence of phenomenology lies in its method, not in its results.
倪梁康
现象学与德国哲学研究专家
自我意识不是一种对象性的知识，而是一种非对象化的自身关系。
倪梁康
现象学与德国哲学研究专家
德国古典哲学的核心问题是如何在主体性中确立客观性。
倪梁康
现象学与德国哲学研究专家
中国哲学的特质在于其注重实践与体悟，而非纯粹的逻辑思辨。
洪修平
中国哲学史与佛教哲学研究专家
禅宗强调‘不立文字’，但恰恰是通过文字，我们才能理解其‘不立文字’的深意。
洪修平
中国哲学史与佛教哲学研究专家
道家哲学中的‘无为’并非消极的无所作为，而是顺应自然规律的积极行动。
洪修平
中国哲学史与佛教哲学研究专家
佛教中国化的过程，既是外来文化本土化的典范，也是中国文化吸收创新的体现。
洪修平
中国哲学史与佛教哲学研究专家
儒释道三教的融合，构成了中国传统文化的核心精神。
洪修平
中国哲学史与佛教哲学研究专家
佛教哲学的核心在于‘缘起性空’，这不仅是一种理论，更是一种实践智慧。
洪修平
中国哲学史与佛教哲学研究专家
中国哲学史的研究，不仅要关注文本，更要关注其背后的思想脉络和社会背景。
洪修平
中国哲学史与佛教哲学研究专家
禅宗的‘不立文字’并非否定文字，而是超越文字直指本心。
洪修平
中国哲学史与佛教哲学研究专家
儒释道的融合是中国哲学的一大特色，体现了中华文化的包容性。
洪修平
中国哲学史与佛教哲学研究专家
中国哲学史的研究，不仅要关注文本，更要关注其背后的思想脉络和历史语境。
洪修平
中国哲学史与佛教哲学研究专家
禅宗的‘不立文字，直指人心’是对语言局限性的深刻反思。
洪修平
中国哲学史与佛教哲学研究专家
儒释道的融合，体现了中国文化的包容性与创造性。
洪修平
中国哲学史与佛教哲学研究专家
哲学的真正任务不是解释世界，而是改变世界。
孙周兴
著名哲学学者与翻译家
技术不是中性的，它塑造了我们的存在方式。
孙周兴
著名哲学学者与翻译家
现象学的根本问题是：事物如何如其所是地显现。
孙周兴
著名哲学学者与翻译家
现代性的危机在于我们失去了对存在的直接经验。
孙周兴
著名哲学学者与翻译家
艺术是真理自行置入作品。
孙周兴
著名哲学学者与翻译家
语言是存在之家。
孙周兴
著名哲学学者与翻译家
哲学的真正任务不是解释世界，而是改变我们对世界的理解方式。
孙周兴
著名哲学学者与翻译家
现象学的魅力在于它让我们回到事物本身，而不是被概念所遮蔽。
孙周兴
著名哲学学者与翻译家
技术的本质不是工具性的，而是存在论意义上的展现方式。
孙周兴
著名哲学学者与翻译家
艺术与哲学的相遇，不是相互解释，而是共同开启新的可能性。
孙周兴
著名哲学学者与翻译家
现代性的危机本质上是意义的危机，而哲学的任务就是重新寻找意义。
孙周兴
著名哲学学者与翻译家
The task of thinking is not to represent reality, but to respond to the call of Being.
孙周兴
著名哲学学者与翻译家
现象学的魅力在于它让我们重新学会‘看’，而不是急于‘说’。
孙周兴
著名哲学学者与翻译家
技术的本质不是工具性的，而是存在论意义上的‘解蔽’方式。
孙周兴
著名哲学学者与翻译家
🎲 随机 · 灵感闪现
✨ 名言如星，拾光而行
