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「儒家的‘仁’是一种内在的觉醒，而非外在的规范。」- 王博经典语录
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儒家的‘仁’是一种内在的觉醒，而非外在的规范。
王博
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中国哲学的核心是生命的意义，而不是抽象的概念。
真正的自由不是为所欲为，而是从心所欲不逾矩。
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10句
中国哲学的核心是生命的意义，而不是抽象的概念。
王博
哲学不是知识的堆砌，而是智慧的开启。
王博
道家的智慧在于让人学会放下，而不是一味地追求。
王博
无为不是不作为，而是不妄为。
王博
中国哲学的核心问题是如何在变化的世界中保持内心的安宁。
王博
哲学的意义在于让人更好地理解自己与世界的关系。
王博
老子讲‘道法自然’，不是说道之外有个自然，而是说道本身就是自然。
王博
儒家的‘仁’是一种普遍的爱，但这种爱是有差等的。
王博
中国哲学的核心问题是如何安顿生命。
王博
儒家的仁爱是一种有差等的爱，不同于墨家的兼爱。
王博
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10句
决定自己的不是环境等外在因素，而是自己。既然生而为人，就永远都有其他的生存方式。
尼采
凡是有才能的人总会受到外在世界的压迫。
歌德
在群聚的场所里，个体的主动性往往被抑制，个体的理性为其感性所取代。群体的意识近于混沌，触发于原始的本能，表现为无意识的状态。一方面个体在群体中极为感性，因群体的凝聚而膨胀，情绪夸张，暴露本能的面目；另一方面群体中的情感和行动具有感染性，群体中的个体也会主动地去模仿，甚至可以违背本性——群体的意志取代个人利益成为个人行为的起点。群体行为展现的是非理性特质，情感主导的无意识行为缺乏甚至丧失个人的判断能力，极易轻信，所以群体受一切外部激励因素的摆布，不进行推理直接对被赋予的观念全盘接受或否定。观念并不因其正确性而发挥效力。具有坚决而简明外在形式的观念，以形象化的方式出现，群体才能够接受并加以使用，而与其中的逻辑关系毫无关联。
古斯塔夫·勒庞
如除我以外在你心，还多出一个人，你瞒住我，我亦瞒住我，太合衬。原来我非不快乐，只我一人未发觉若无其事原来是最狠的报复。
林夕
当两人之间有真爱情的时候，是不会考虑到年龄的问题，经济的条件，相貌的美丑，个子的高矮，等等外在的无关紧要的因素的。假如你们之间存在着这种问题，那你要先问问自己，是否真正在爱才好。
罗兰
人类的感官──眼、耳、鼻、舌、身、意，每天总是不断的向外去攀缘，对于外在的世界虚妄分别，因此产生了许多烦恼。如果我们能够一切返求自心，而不让此心随境而转，则不当看的不看，不当听的不听，不当说的不说。这就等于孔子说的：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
星云大师
人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。
黑格尔
那些将内心的痛苦转化为外在的力量，或者试图影响周围的人，其实比那些死守自己痛苦的人要坚强得多。
廖一梅
树与人早晚都是同一命运，都要倒下去，只有一点不同，树担心的是外在的险厄，人烦虑的是内心的风波。
梁实秋
真正的问题永远不是外在的，而是存在于你的内在。
埃克哈特·托利
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
悲伤就是知识
拜伦
但愿同入梦。
琼瑶
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
人人为我，我为人人。
列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
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40句相邻名言
历史的真相往往隐藏在细节之中。
阎崇年
中国历史学家
清朝的灭亡，不是偶然的，而是历史的必然。
阎崇年
中国历史学家
清朝的兴衰，不仅是满洲贵族的兴衰，更是中华民族历史进程中的一个重要阶段。
阎崇年
中国历史学家
历史的细节往往隐藏着真相的钥匙。
阎崇年
中国历史学家
清朝的统治，既有成功之处，也有失败之笔，需要我们客观评价。
阎崇年
中国历史学家
历史是一面镜子，可以照见过去，也可以照亮未来。
阎崇年
中国历史学家
清朝的兴衰，不仅是满洲贵族的兴衰，也是整个中华民族的兴衰。
阎崇年
中国历史学家
历史研究要实事求是，不能以偏概全。
阎崇年
中国历史学家
老子讲‘道法自然’，不是说道之外有个自然，而是说道本身就是自然。
王博
北京大学教授，著名哲学家
中国哲学的核心问题是如何在变化的世界中保持内心的安宁。
王博
北京大学教授，著名哲学家
庄子的逍遥游不是逃避，而是在世界中找到自由。
王博
北京大学教授，著名哲学家
儒家的‘仁’是一种普遍的爱，但这种爱是有差等的。
王博
北京大学教授，著名哲学家
禅宗讲‘不立文字’，但恰恰是通过文字才让我们理解了不立文字的意义。
王博
北京大学教授，著名哲学家
哲学不是知识的堆砌，而是智慧的开启。
王博
北京大学教授，著名哲学家
道家的智慧在于让人学会放下，而不是执着于占有。
王博
北京大学教授，著名哲学家
中国哲学的核心问题是如何安顿生命。
王博
北京大学教授，著名哲学家
无为不是不作为，而是不妄为。
王博
北京大学教授，著名哲学家
儒家的仁爱是一种有差等的爱，不同于墨家的兼爱。
王博
北京大学教授，著名哲学家
道家的智慧在于让人学会放下，而不是一味地追求。
王博
北京大学教授，著名哲学家
中国哲学的核心是生命的意义，而不是抽象的概念。
王博
北京大学教授，著名哲学家
真正的自由不是为所欲为，而是从心所欲不逾矩。
王博
北京大学教授，著名哲学家
哲学的意义在于让人更好地理解自己与世界的关系。
王博
北京大学教授，著名哲学家
历史研究不是简单地还原过去，而是通过理解过去来认识现在和未来。
张国刚
宋代思想文化研究专家
中国古代政治的核心问题是如何在保持中央集权的同时，又能调动地方的积极性。
张国刚
宋代思想文化研究专家
《资治通鉴》不仅是一部历史书，更是一部政治教科书，它告诉我们如何从历史中汲取智慧。
张国刚
宋代思想文化研究专家
历史是一面镜子，但照镜子的人需要有清醒的头脑。
张国刚
宋代思想文化研究专家
唐代的藩镇割据并非完全是负面的，它在某种程度上也促进了地方经济的发展。
张国刚
宋代思想文化研究专家
历史研究需要‘同情之理解’，即站在古人的立场上思考问题。
张国刚
宋代思想文化研究专家
中国古代政治的核心问题是如何在保持中央集权的同时，又能充分调动地方的积极性。
张国刚
宋代思想文化研究专家
历史的意义不在于记住过去，而在于理解过去对现在的启示。
张国刚
宋代思想文化研究专家
中国古代的政治智慧，往往隐藏在那些看似平常的历史细节之中。
张国刚
宋代思想文化研究专家
历史研究不是为了满足好奇心，而是为了理解现实。
张国刚
宋代思想文化研究专家
中国古代政治的核心问题是权力的分配与制衡。
张国刚
宋代思想文化研究专家
读史使人明智，但前提是要有正确的历史观。
张国刚
宋代思想文化研究专家
历史的复杂性往往超出我们的想象，简单化的解读是对历史的亵渎。
张国刚
宋代思想文化研究专家
政治史研究的关键在于把握制度变迁背后的逻辑。
张国刚
宋代思想文化研究专家
汉字是中华文明的基因密码，每一个字都是一部文化史。
李山
汉字文化研究专家
文字的演变不仅是形式的变迁，更是思维方式的转换。
李山
汉字文化研究专家
甲骨文的发现，让我们听到了三千年前祖先的心跳。
李山
汉字文化研究专家
汉字之美，在于其形声义的统一，是视觉与思想的完美结合。
李山
汉字文化研究专家
🎲 随机 · 灵感闪现
✨ 名言如星，拾光而行
