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「文字所能传的情、达的意是不完全的。文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。」- 费孝通经典语录
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文字所能传的情、达的意是不完全的。文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。
费孝通
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做子女的得在日常接触中去摸熟父母的性格，然后去承他...
在乡村社会中，这是一个面对面的社会，人们可以直接相...
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10句
在人寿有限、生死无常的变动中，一个人的生活却依赖于一个完整的社会分工结构，所以社会不能不不断地预备下新人物等着去接替旧人物死亡和退伍所发生的缺位。
费孝通
人之所以异于禽兽就是在于他是生活在过去、现在和将来的三度时间中。人不能没有计划地生活。在他决定现在的行为时，他眼睛望着将来。他至少要假定明天一定还是活着，才能倒头睡下去。若是我们对于将来觉得一切都在未知之列，一切的遭遇都属可能，我们委实就不知道现在应该做些什么才好。我们总是觉得现在不过是将来的预备。
费孝通
所谓学就是在出生之后以一套人为的行为方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的过程。学的方法是“习”。习是指反复地做，靠时间中的磨练，使一个人惯于一种新的做法。因之，学习必须打破个人今昔之隔。
费孝通
文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验。这样说来，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且还是整个民族的“过去”的投影。
费孝通
学习是一种积极向上的精神境界。
费孝通
社会变迁常是发生在旧有社会结构不能应付新环境的时候。新的环境发生了，人们最初遭遇到的是旧方法不能获得有效的结果，生活上发生了困难。人们不会在没有发觉旧方法不适用之前就把它放弃的。旧的生活方法有习惯的惰性。但是如果它已不能答复人们的需要，它终必会失去人们对它的信仰，守住一个没有效力的工具是没有意义的，会引起生活上的不便，甚至蒙受损失。另一方面，新的方法却又不是现存的，必须有人发明，或是有人向别种文化去学习，输入，此外，还得经过试验，才能被人接受，完成社会变迁的过程。
费孝通
普通的人总是生在家庭里，长在家庭里，死在家庭里。因之，我们要了解个人，自不能不从家庭生活入手。家庭结构的内容总是很深刻地影响着一个地方的文化和一个人的性格。
费孝通
乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟习的，到某种程度使人感觉到是自动的。
费孝通
在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间的特殊语言，即所谓的“行话”。“特殊语言”常是特别有效，因为它可以摆脱字句的固定意义。语言像是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。
费孝通
文化本来是人造的，凡是人造的，并不是我有意小视人类的创造力，不完全是常事。
费孝通
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10句
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，唯光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多。
金庸
法无善恶，善恶是法；境无损益，损益在人。
星云大师
我相信我们都通晓一种语言。花钟喑哑的铃声，陨星没有写完的诗，以及录音带所无法窃听的——霞光殷红的远方给予你我的暗示。如果一定要说话，我无言以答。
舒婷
编程与Like子一样，是一种文字游戏。
艾伦·佩利
善观人者观己，善观己者观心。
曾国藩
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
王阳明
善良，是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到，聋子闻到，超越了国界的善良。正在马不停蹄赶路的人不妨停下来，有时候，身边的人是最需要你的帮助！
马克吐温
聪明人有一个特点，就是善于把无价值的事做得有声有色，在玻璃鱼缸里游泳，也有乘风破浪的气魄。
王朔
除了自我意识障碍，你（以及所有其他人）也会有盲点。在盲点区域，你的思维方式会阻止你以最合理的方式看待事物。就像人的辨音能力和辨色能力各有差异一样，观察和理解事物的能力也存在差异。我们都以自己的方式看待事物。例如，有些人天生会看到大局而忽视细节，而另一些人天生会看到细节而忽视大局；一些人习惯竖向思考，而另一些人习惯横向思考。认识到这些差异的存在，能让我们妥善地处理差异，使之不再成为问题
瑞·达利欧
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
但愿同入梦。
琼瑶
悲伤就是知识
拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
人人为我，我为人人。
列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
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时光荏苒，生命短暂，别将时间浪费在争吵、道歉、伤心和责备上。用时间去爱吧，哪怕只有一瞬间，也不要辜负。
马克·吐温
美国批判现实主义文学的奠基人
曾经有人问我，在那个全国都容不下一张安静的书桌的年代，我是怎么坚持下来的，还顺利考上了大学？我说你只要真正地想去读书，真正地静下心来思考，其实哪里都放得下一张安静的书桌。
叶嘉莹
中国古典文学研究泰斗
人生之中，有很多深刻的思想都是在孤独的时候产生的，有的时候，寂寞和孤独也能成全一个人，并不一定必然要毁损一个人，结果如何，全取决于一个人对之采取的态度。
叶嘉莹
中国古典文学研究泰斗
人生无论向内或是向外，只要是能找到一个精神的依托都是好事。
叶嘉莹
中国古典文学研究泰斗
有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
叶嘉莹
中国古典文学研究泰斗
没有一个人能脱离他生活的时代。
叶嘉莹
中国古典文学研究泰斗
我们从乱离之中走过来很不容易。我希望所有的人，珍重你们自己，珍重你们自己的希望，珍重你们自己的理想。不要在社会中一些堕落的、败坏的、邪恶的影响中迷失掉自己。
叶嘉莹
中国古典文学研究泰斗
也许在这物欲横流的社会之中，你有所持守，就会遭到很多挫折、很多打击，你也会有痛苦。但是我不怕，任凭我穿的轻薄的罗衣，在寒冷的空气之中，我不躲藏，我不逃避。虽然我满眼都是泪水，但即使是“凝泪眼”，我也要远望，我也要期待我所爱的人回来，期待我的祖国胜利归来，期待我的祖国的复兴。
叶嘉莹
中国古典文学研究泰斗
真正有智慧有理想的人，是绝不会对物欲孜孜以求的，为了“道”的理想，他们甚至可以放弃那些一般人孜孜以求的东西。
叶嘉莹
中国古典文学研究泰斗
真正有智慧的人要“昨夜西风凋碧树”，你要把遮蔽在你眼前的社会上这一切吸引的诱惑都超越过去，你要有这种超越的精神，你才能看到高远的理想，你才不是为个人的、世俗的、一己的得失而生活。
叶嘉莹
中国古典文学研究泰斗
很多人做不了大事业，就因为私人的顾虑太多，过于斤斤计较，如果你已经无生了，将生死都置之度外了，那可以做出许多别人不敢做的事情来。
叶嘉莹
中国古典文学研究泰斗
无论做什么事情，你要做到十分，就需要有十二分的才学和能力，做的时候才能够显得潇洒自如，绰有余裕。
叶嘉莹
中国古典文学研究泰斗
一个人在人生中的训练，最重要的一点是看你有无忍耐寂寞的能力，你平生可能有多少苦难、挫折、失败的经历，别人不了解、不知道、不能理解，而你对此必须忍耐，这是做人的非常重要的条件。很多人一步路走错了，都为了不能忍耐住寂寞的缘故。
叶嘉莹
中国古典文学研究泰斗
人生总是要离别，有聚就有散，有生就有死，在你聚的那一刻，在你生的那一段，你好好地享受了吗？你好好地尽到了你的力量了吗？这才是重要的，你不要等到离别的时候再惆怅。
叶嘉莹
中国古典文学研究泰斗
放弃入世的理想，孤独地离群索居，那绝不是儒家对待人生的办法。你应该勇敢地面对一切，承受它的“晓来风，夜来雨，晚来烟”，成就你自己，找到你自己的春天。
叶嘉莹
中国古典文学研究泰斗
弱德不是弱者，弱者只趴在那里挨打。弱德就是你承受，你坚持，你还要有你自己的一种操守，你要完成你自己，这种品格才是弱德。
叶嘉莹
中国古典文学研究泰斗
乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代地下去，不太有变动。
费孝通
中国社会学和人类学的奠基人之一
在一个熟悉的社会中，我们得到从心所欲而不逾矩的自由。这和法律所保障的自由不同。
费孝通
中国社会学和人类学的奠基人之一
乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。
费孝通
中国社会学和人类学的奠基人之一
做子女的得在日常接触中去摸熟父母的性格，然后去承他们的欢，做到自己心安。这说明了乡土社会中人和人相处的基本办法。
费孝通
中国社会学和人类学的奠基人之一
在乡村社会中，这是一个面对面的社会，人们可以直接相互交谈，而不需要依赖书面语言。
费孝通
中国社会学和人类学的奠基人之一
在差序格局里，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公的。
费孝通
中国社会学和人类学的奠基人之一
社会范围是从“己”推出去的，而推的过程里有着各种路线，最基本的是亲属：亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。
费孝通
中国社会学和人类学的奠基人之一
血缘关系是中国社会地位的基础，但地区关系是契约义务的基础。
费孝通
中国社会学和人类学的奠基人之一
血缘所决定的社会地位不容个人选择。世界上最用不上意志，同时在生活上又是影响最大的决定，就是谁是你的父母。
费孝通
中国社会学和人类学的奠基人之一
如果要维持固定的社会关系，就得避免感情的激动。感情的淡漠是稳定社会关系的一种表示，稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。
费孝通
中国社会学和人类学的奠基人之一
人的规律皆人为。每个要在这逆旅里生活的人就得接受一番教化，使他能在这些众多规律下，从心所欲而不碰着铁壁。
费孝通
中国社会学和人类学的奠基人之一
在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别。我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。
费孝通
中国社会学和人类学的奠基人之一
礼并不是靠一个外来的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。
费孝通
中国社会学和人类学的奠基人之一
每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且还是整个民族的“过去”的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不可或缺的生活基础。
费孝通
中国社会学和人类学的奠基人之一
生育制度是人类种族绵续的人为保障。
费孝通
中国社会学和人类学的奠基人之一
两性的分化，使个人成了一个不完全不自足的部分，确是人生种种矛盾的起源。
费孝通
中国社会学和人类学的奠基人之一
我们与其说：因为两性的爱好，所以愿意共同抚育儿女，倒不如说：因为要共同抚育儿女，两性间需要有能持久的感情关联。
费孝通
中国社会学和人类学的奠基人之一
婚姻是人为的仪式，用以结合男女为夫妇，在社会公认之下，约定以永久共处的方式来共同担负抚育子女的责任。
费孝通
中国社会学和人类学的奠基人之一
婚姻的目的是在确定社会性的父亲，对于生物性的父亲的确定，倒还属于次要，事实上父与子的生物关系的要求确定本身是一种社会的规定。
费孝通
中国社会学和人类学的奠基人之一
结婚不是件私事。单靠性冲动和儿女的私情并不足以建立起长久合作抚育子女的关系来的。
费孝通
中国社会学和人类学的奠基人之一
夫妇之间，观念上的相同必须有相同的经验基础，感情上的相合必须有长期在一起的生活。
费孝通
中国社会学和人类学的奠基人之一
女子无才便是德，这不是指技术上德能力，而是指性灵上的钟情；德也不是行为上的善，二是人间的幸福。
费孝通
中国社会学和人类学的奠基人之一
稳定夫妇关系的是亲子关系。
费孝通
中国社会学和人类学的奠基人之一
真的坟墓倒还安静，恋爱的坟墓里要求一个安静的生活却是不可得的。
费孝通
中国社会学和人类学的奠基人之一
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✨ 名言如星，拾光而行
