「现在的年轻一代，他们的理想不再是成为一名科学家、作家或者历史学家，而是想要成为网络红人、流量明星。」- 尼尔·波兹曼经典语录

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现在的年轻一代，他们的理想不再是成为一名科学家、作家或者历史学家，而是想要成为网络红人、流量明星。

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在制造分秒的时候，钟表把时间从人类的活动中分离开来，并且使人们相信时间是可以以精确而可计量的单位独立存在的。分分秒秒的存在不是上帝的意图，也不是大自然的产物，而是人类运用自己创造出来的机械和自己对话的结果。
尼尔·波兹曼 尼尔·波兹曼
对比之下，电视是一种敞开大门的技术，不存在物质、经济、认知和想象力上的种种约束。6岁的儿童和60岁的成年人具备同等的资格来感受电视所提供的一切。
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书写会带来一次知觉的革命：眼睛代替耳朵而成为语言加工的器官。
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在一个技术垄断的社会里，技术不仅仅是工具，它变成了宗教，一种信仰体系。
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文字不能保证内容的真实性，而是形成一个语境，让人们可以问“这是真的还是假的”。
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认为新媒介只是旧媒介的延伸，比如汽车只是速度更快的马，点灯是功率更大的蜡烛。
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媒介的独特之处在于，虽然它指导着我们看待和了解事物的方式，但它的这种介入却往往不为人所注意。
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想想尼克松或吉米·卡特，或比利·格雷厄姆，或爱因斯坦，首先进入你脑海的是一个图像、一张图片上的脸，或一张电视屏幕上的脸（对于爱因斯坦来说，则是一张照片上的脸）。而至于他们说过些什么，你可能一无所知。这就是思维方法在以文字为中心的文化和以图像为中心的文化中的不同体现。
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尼采说过，任何哲学都是某个阶段生活的哲学。我们还应该加一句，任何认识论都是某个媒介发展阶段的认识论。真理，和时间一样，是人通过他自己发明的交流技术同自己进行对话的产物。
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人类悄无声息地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至心甘情愿，其结果是，我们成了一个娱乐至死的物种。
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我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
只见已进来了一位年轻公子：头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙戏珠金抹额，面若中秋之月，色如春晓之花，脖子上挂着金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。
曹雪芹 曹雪芹
更多的还有非功利性的阅读，我们要“培育”这个字，我们要读文学作品，我们要读历史作品，我们要读哲学作品，我们要不断地阅读，穷尽我们知识的想象力。
罗翔 罗翔
你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。
杨振宁 杨振宁
兽交文化始于原始性文化，远古的人类与兽类并没有严格的人与动物的区分。事实上现在在非洲的某些部落，至今还保留着女孩子的初夜权要交给狒狒的习俗，这也是某种图腾。在美国，一些寡居的妇人都养宠物犬陪伴自己。这很正常。
李银河 李银河
他的学说是：凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱野男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了。为惩治他们起见，所以他往往怒目而视，或者大声说几句“诛心”话，或者在冷僻处，便从后面掷一块小石头。
鲁迅 鲁迅
这样看起来，反而是朝生暮死的蝴蝶为可羡了。它们在短短的一春里尽情地酣足地在花间飞舞，一旦春尽花残，便爽爽快快地殉着春光化去，好像它们一生只是为了酣舞与享乐而来的，倒要痛快些。
张爱玲 张爱玲
做新教员的要有共和精神，就是不可摆出做官的态度，事事要和学生共同甘苦，要和学生表同情，参与到学生里面去，指导他们。
陶行知 陶行知
光辉的理想像明净的水一样洗去我心灵上的尘垢。
巴金 巴金
我也在努力的向前走了，可能会慢一点，偶尔会迷路，但也在全心全意地想要变好，周一你好！
莎士比亚 莎士比亚
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
但愿同入梦。
琼瑶 琼瑶
悲伤就是知识
拜伦 拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡 塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩 吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰 罗曼·罗兰
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快乐的人生是从接受缺憾开始的，接受一个不那么完美的自己，学会说：我不再需要什么，我很满意。
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晋美彭措法王的心子之一
你应该试着建立一种精神信仰，让自己的内心充实、 安定起来。
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你永远得不到你想要的，因为没有什么是你真正想要的，你内心无法填满的缺憾、不满足感，不是因为你还没 有得到，而是因为你还在轮回中。
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人生在世，我们总是希望平安喜乐，但却总要面对生死离别，我们祈求长命百岁，却敌不过似水流年，早生华发。担心也是徒劳，该来的都会来。
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如果没有精神层面的追求和信仰，生活很容易就陷入这种不甘心和厌倦的循环中，心里越来越浮躁、空虚。
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如果人们能够像观察自己的皱纹一样去熟悉自己心念的活动，就不难发现每一个单纯而直接的当下都带着淡淡的喜悦。
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痛苦源自我执和法执，即对自己的执着和对周遭事物的执着。
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问题若有办法解决，就不必担心。若没有办法解决，担心也没用。
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我们所遭遇的痛苦与磨难，其实只是过去行为的一个结果；你若以积极的心态去面对它，那么正在经历的痛 苦，不仅完结了一段旧的因果，而且还会成为一个新的善因。
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物质生活是很容易让人厌倦的，欲望没有满足时不甘心， 一旦满足马上生厌。
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用勤奋和天真的热情去拥抱每一天，毫不吝啬地去表达自己对生活、对一切生命的感激。
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有时候人们并非不快乐，只是以为自己不快乐而已。其实，痛苦消失就是快乐。
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遇到的每个人都可以是你的一亩田，你以慈悲播种，收获的是安乐。
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自律的一个重要方面，是不让自己沉浸在对人、对事的 无益的想象中。
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自律的一个重要方面是不让自己沉浸在对人、对事的 无益的想象中。
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童年，如我努力揭示的，是一种环境的结果。在这个环境下，一些专为成人控制的、特定形式的信息。通过分阶段用儿童心理能吸收的方式提供给儿童。
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世界著名媒体文化研究者和批评家
对比之下，电视是一种敞开大门的技术，不存在物质、经济、认知和想象力上的种种约束。6岁的儿童和60岁的成年人具备同等的资格来感受电视所提供的一切。
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于是，我们的孩子不能依靠有权威的成人而是依赖不知从哪里来的新闻来获取知识。我们的孩子还没有提问．就被给予一大堆答案。简言之．我们身边没有儿童了。
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现代传媒肆无忌惮地揭示了一切秘密，童年的纯真状态丧失了，儿童羞耻感被冲淡，而儿童与成人的界限也正在被模糊。更可怕的是面对影视里被扭曲，妖魔化的成人世界，孩子会迷失方向，并在自己的精神世界中苦苦挣扎。
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当新闻、政治、宗教甚至教育都穿上娱乐的外衣，我们便成了一个轻佻而健忘的物种。
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技术崇拜的危险在于，我们开始相信进步的唯一标准是效率，而非人性或智慧。
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技术从来不是中立的。它总是偏向某种特定的世界观。
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教育的本质是学会如何提问，而非背诵答案。
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媒介即隐喻。The medium is the metaphor.
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The medium is the metaphor.
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批判不是否定，而是拒绝被愚弄。波兹曼在多场演讲中的呼。
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童年是一种社会发明，而非生物必然。
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文化灭亡的方式有两种：一种是奥威尔式的——文化被监狱摧毁；另一种是赫胥黎式的——文化被娱乐消解成一场滑稽戏。
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我们不应问‘技术能做什么’，而应问‘技术会让我们成为什么样的人’。
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我们像爱上自己倒影的那喀索斯一般，对技术革新带来的便利如痴如醉，却忽视了它可能摧毁我们的力量。
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我们拥有了所有答案，却忘记了问题本身。
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信息泛滥的时代，我们被淹没在无关紧要的碎片中，却失去了分辨意义的能力。
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娱乐至死的可怕之处，不在于娱乐本身，而在于我们日渐失去严肃思考的能力——甚至不再意识到自己失去了什么。
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当一个民族被琐事分心，当文化生活被重新定义为娱乐的循环，当严肃的公共对话变成婴儿般的胡言乱语，当人们变成观众，公共事务变成杂耍时，一个国家就面临风险；文化死亡是一个明确的可能性。
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在最好的情况下，教育可以教会人如何生活，而不仅仅是如何谋生。
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🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行