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「“生命”是反“宇宙”的，生命越高级，发展“目的性”越强，越固执，越畏惧死。」- 木心经典语录
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“生命”是反“宇宙”的，生命越高级，发展“目的性”越强，越固执，越畏惧死。
木心
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“人”之异于其他的生物生灵，就在于“人”的活动的初级与...
子贡倦于学，告仲尼曰，愿有所息。仲尼曰，生无所息。
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10句
常以为人是一个容器，盛着快乐，盛着悲哀，但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。
木心
爱情，亦三种境界耳。少年出乎好奇，青年在与审美，中年归向求知。老之将至，义无反顾。
木心
青春真像一道道新鲜美味的佳肴，虽然也有差些的，那盘子总是好的。
木心
看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。
木心
不谦而狂的人，狂不到哪里去；不狂而谦的人，真不知其在谦什么。
木心
从前的那个我，如果来找现在的我，会得到很好的款待。
木心
什么事都不要大惊小怪，不要推向极端。
木心
常以为人是一种容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死，导管才空了。疯子就是导管的淤塞和破裂。
木心
艺术是一种自由的表达，它不受束缚，可以超越时空和国界。
木心
艺术是一种超越语言的表达方式，它可以打开人们的心扉。
木心
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10句
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
谭嗣同
这世上没有一样感情不是千疮百孔的。短的是生命，长的是磨难。
张爱玲
焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，唯光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多。
金庸
这样看起来，反而是朝生暮死的蝴蝶为可羡了。它们在短短的一春里尽情地酣足地在花间飞舞，一旦春尽花残，便爽爽快快地殉着春光化去，好像它们一生只是为了酣舞与享乐而来的，倒要痛快些。
张爱玲
有很多所谓的数学家，已经把西方的数学概念和理论当作信仰，把欧几米德和毕达哥拉斯的数学教导当作不可动摇的知识，复制到中国，为什么不能基于中国的历史文化国情，发展中国真正的数学呢？有许多的知识是人类共同智慧的结果，无问东西，立德立言。
罗翔
我不高兴，是指精神的我；我发烧了，是指肉体的我；我想自杀，是指精神的我想杀死肉体的我。
史铁生
人是目的，不是纯粹的手段，犯罪人因为犯罪而受到惩罚，但犯罪的人依然是人，所以必须获得作为人应有的尊重和权利，法律惩罚他依然是尊重他，而不是把他像畜生一样地乱棍打死，因为离开了法律的约束，很多看似正义的激情迟早会变成狂热的非正义。这就是为什么惩罚罪人必须按照法定程序，人类发明的法律的正当程序，按照正当程序来惩罚罪人，只要是人就是会犯错误的，司法也必然会出现错误，但如何让这种错误在人们所能接受的范围之内呢？如何让法律所追求的有瑕疵的正义依然为人们所尊重或信服？只能依靠正当程序。
罗翔
中国文化从来离不开社会灾难。我借清初和清末的民族主义激情来讨论中国文化的思维灾难，借东北的流放者来讨论中国文化的生存灾难；借渤海国的兴亡来讨论社会灾难与群体生命 的关系；借苏东坡的遭遇来讨论社会灾难与个体人格的关系；借岳麓书院来讨论文化应该如何救助愚昧的灾难，借山西商人来讨论文化应该如何来救助贫困的灾难。
余秋雨
生命是一步一个脚印的旅程，不是一场赛跑。
卡耐基
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
但愿同入梦。
琼瑶
悲伤就是知识
拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
人人为我，我为人人。
列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
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40句相邻名言
一个以减轻责任为其主要诺言的运动，它的结果只能是反道德的。在我们个人能力许可范围内，个人补救不平等现象的责任感已被削弱，而不是被加强；担当责任的意愿和了解应怎样去选择乃是我们自己个人的义务这种觉悟都显然已受到损害。
哈耶克
被广泛誉为二十世纪最具影响力的经济学家及社会思想家之一
如果把行动范围搞得过大，以至于几乎只有官僚机构才能掌握有关这一行动的必要知识，那么个人的首创性一定会减弱，我相信那些诸如荷兰和瑞士之类的小国在这方面的经验，就连像大不列颠这一类最幸运的大国，都能够从中学到不少东西。如果我们能够创造一个适合小国生存的世界，那对我们大家都有好处。
哈耶克
被广泛誉为二十世纪最具影响力的经济学家及社会思想家之一
我们几乎没有权利感到比我们的祖辈优越；我们绝不应忘记：把事情弄成一团糟的并不是他们，而是我们自己，是这个20世纪。
哈耶克
被广泛誉为二十世纪最具影响力的经济学家及社会思想家之一
也罢，把小说当作历史读，历史呢，当作小说读——反正总是那么些人，做了那么些事，折腾了那么些年代。
木心
中国当代画家、文学家、诗人
无纯粹的独立的“死”。“死”只是“生”灭，否则，唯“死”不死，那么“死”成了“生”了。虚空之为虚空，就在于“生”是必死的，“死”是无所谓死的。
木心
中国当代画家、文学家、诗人
可分阳刚、阴柔、豪放、婉约的艺术，还是二流的。一流的艺术分不了——莫扎特、莎士比亚、希腊雕像，阳刚豪放也不是，阴柔婉约也不是，这，就是了。
木心
中国当代画家、文学家、诗人
宗教——神拯救世界，哲学——真理是可能的，艺术——爱无所不包，历史——人类会改过自新。像模仿跛子、耆老、茶壶那样，我曾经模仿拯救，模仿真理，模仿爱，模仿自新，伈伈睍睍数十年，青春折磨殆尽。种种错觉，次第憬醒。神是病态的幻象，真理到处不可能，艺术最易自暴自弃，人类在作恶的路上一往无前。
木心
中国当代画家、文学家、诗人
病弱才敏慧，健康是麻木。厌世而犹苟活者，从前的智者饮酒服药、调声弄色以安顿自己，这些忘忧方式，于我是无效的。唯有饮食、行动、睡眠正正常常，力充气沛，健康得好像没有这个身体那样地健康，偶尔抚一下厚实的胸肌，曲腿弹跳，伸个甜酸酥骨的懒腰，觉得自己是这样的蠢货，从悲观论到悲观主义，只有健美先生才当得起。
木心
中国当代画家、文学家、诗人
先得把胃病、神经衰弱治好，然后健健康康、麻麻木木、大大剌剌地与宇宙较量。
木心
中国当代画家、文学家、诗人
与人相处而感到孤单，是恶性的孤单。独自生活而感到孤单，是良性的孤单。
木心
中国当代画家、文学家、诗人
人与艺术，虽然都是人在那里单恋、畸恋，而艺术的魅力，若使不是为了迷人，艺术的魅力又何苦来？
木心
中国当代画家、文学家、诗人
即使是最普通的人，都是依赖“永恒感”而生存的。所以，生命者求永恒。所以，生命是逆宇宙的。所以，生命绝无意义，而且将在宇宙毁灭之前，生命必先毁灭。
木心
中国当代画家、文学家、诗人
而文学要的是个人，个人才奇，而且读者也是个人，个人才能打动个人。人是与个人发生关系的，人与类别发生不了关系。文学，一大半是人的关系学。动物不喜欢看戏，再精彩的马戏团，观众席上没有狮子老虎。人是一种特嗜看戏的动物——文学之诞生。
木心
中国当代画家、文学家、诗人
学校、图书馆、博物馆，将是精神的墓园，扫墓的人越来越少。
木心
中国当代画家、文学家、诗人
人生——监狱中的恶劣伙食，心里骂，嘴里吃。
木心
中国当代画家、文学家、诗人
生命好在无意义，才容得下各自赋以意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才生死两难。
木心
中国当代画家、文学家、诗人
生既独立，死宜孤葬。
木心
中国当代画家、文学家、诗人
谦逊，没有噪音，才好。有些人的谦逊发出许多噪音来，比傲慢还嚣扰。
木心
中国当代画家、文学家、诗人
也曾有过桃子香味的童年。
木心
中国当代画家、文学家、诗人
“人”之异于其他的生物生灵，就在于“人”的活动的初级与终极全是目的论。科学、哲学、艺术、宗教，都是目的论。不幸的是，所有的各种目的论活动，都碰在宇宙的无目的上。
木心
中国当代画家、文学家、诗人
子贡倦于学，告仲尼曰，愿有所息。仲尼曰，生无所息。
木心
中国当代画家、文学家、诗人
诺伐利斯：哲学原就是怀着一种乡愁的冲动，到处去寻找家园。
木心
中国当代画家、文学家、诗人
尼采认为，摆脱人生的根本烦恼的痛苦：1.往艺术，将此世界视作美学现象。2.往知识，将此世界视作实验室。
木心
中国当代画家、文学家、诗人
为何夏季凉爽如秋的日子，风里会有一种悲伤。
木心
中国当代画家、文学家、诗人
现代化的愚蠢并不是无知，而是对各种思潮的生吞活剥。
木心
中国当代画家、文学家、诗人
在福楼拜的小说里，愚昧是人类与生俱来的。
木心
中国当代画家、文学家、诗人
我觉得今天欧洲文明内外交困，欧洲文明的珍贵遗产——独立思想、个人创见和神圣的隐私生活，都受到威胁。对我来说，个人主义这个欧洲文明的精髓，只能珍藏在小说、历史的宝盒里。
木心
中国当代画家、文学家、诗人
历史是脂肪，老国族都是虚胖的。战争可以减肥，但老国族的骨骼已脆了，经不起打。
木心
中国当代画家、文学家、诗人
去没去过欧罗巴不要紧，要紧的是你懂不懂欧罗巴，爱不爱，能不能，算不算数。
木心
中国当代画家、文学家、诗人
颠沛流离，坎坷一生，以为晚年得福，安享天年，哪知现在想来，真正幸乐的还是从前月底领工资的日子。
木心
中国当代画家、文学家、诗人
张爱玲的遗愿是把她的骨灰撒在荒野上，无奈美国政府不许异物污染土地，主持葬礼的人只好将张爱玲的骨灰投之太平洋——从美学观点看，荒野与张爱玲配，海与张爱玲不配。她到了晚年择定了灰色的织物作旗袍，作兜篷，作披肩，灰色的幽灵独自飘荡在荒野上，这才是我心目中的张爱玲。
木心
中国当代画家、文学家、诗人
在生活上，做一个强者真难。不做强者呢，生活更难对付了。
木心
中国当代画家、文学家、诗人
十九世纪再也想不到二十世纪会变得这样坏。廿一世纪一上来就苍白无力，既忘掉了十九世纪的善，也不知二十世纪的恶。
木心
中国当代画家、文学家、诗人
看得多才能看得穿，慈悲为怀是后来又后来的伤心事。
木心
中国当代画家、文学家、诗人
我宽恕人类，不宽恕个别人。
木心
中国当代画家、文学家、诗人
无灾便是福，先秦诸子已有此等观念。可见这之前的灾之普遍之深重，使诸子不敢冀求多福，而只敢求少灾。
木心
中国当代画家、文学家、诗人
鲁迅是不会善视我的，背后斥我为“资产阶级”。张爱玲是瞧不起我的，她会转身借用了苏青的话：“我又不是写给你看的。”——剩下来的便是我对鲁迅的敬重和对张爱玲的赏叹。
木心
中国当代画家、文学家、诗人
英雄性格的人，越到后来，胆子越小。他经历得多了，深知事物的成败皆出偶然。
木心
中国当代画家、文学家、诗人
书，读者与作者长谈不休。
木心
中国当代画家、文学家、诗人
人与人，万种不同的关系，其中以读者和作者的沟通印证为最神奇。根本不相识，不见面，却同甘共苦，休戚相关。
木心
中国当代画家、文学家、诗人
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✨ 名言如星，拾光而行
