「《六祖坛经》里说：“心平何劳持戒，行直何用修禅。”如果能把心修好了，还需要持戒吗？换句话说，即使你每天吃素，但是心性依然没有开化，持戒又有什么用？同样的逻辑，如果你能把人做正了，还需要坐禅吗？换句话说，即使你每天坐禅，但是行为依然混乱，那坐禅又有什么用？」- 水木然经典语录

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《六祖坛经》里说：“心平何劳持戒，行直何用修禅。”如果能把心修好了，还需要持戒吗？换句话说，即使你每天吃素，但是心性依然没有开化，持戒又有什么用？同样的逻辑，如果你能把人做正了，还需要坐禅吗？换句话说，即使你每天坐禅，但是行为依然混乱，那坐禅又有什么用？

水木然 水木然
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顶层认知的光芒，照亮通往成功与幸福的道路。
水木然 水木然
知道的最高境界，是不知道自己知道，真正的高手不知道自己有多厉害。
水木然 水木然
放下偏见，深入探索，方能揭示事物的底层逻辑。
水木然 水木然
真正的清醒，始于对底层逻辑的深刻洞察。
水木然 水木然
底层逻辑让人脚踏实地，顶层认知让人仰望星空。
水木然 水木然
顶层认知的高度，决定了人生的广度和深度。
水木然 水木然
洞悉事物本质，方能掌握底层逻辑；提升认知层次，方能洞察未来趋势。
水木然 水木然
底层逻辑是地基，稳固则高楼可建；顶层认知是蓝图，清晰则未来可期。
水木然 水木然
真正困住我们的，根本不是方法、技巧、答案，而是我们内心始终不敢面对的执念、自卑、敏感。
水木然 水木然
真正的强者，不仅掌握底层逻辑，更拥有卓越的顶层认知。
水木然 水木然
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。
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时间对我说：你忘了我也没用，因为你想忘了的，与我无关。
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这么长的离别早已把激情推到遥远而模糊的过去，再要这么激动，该有多荒唐。八年中还有什么不可能发生呢？各种各样的事件、变更、疏远、淡漠——这期间一定包罗了种种变化，还有对过去时光的忘却——这非常自然，而且肯定无疑。
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我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
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生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。
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斗争呢，我倒以为是对的。人被压迫了，为什么不斗争？
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你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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但愿同入梦。
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表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
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我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
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奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩 吴承恩
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰 罗曼·罗兰
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一无所有，其实是一种很棒的感觉。没有什么可以失去，因此什么都不怕。从零的起点上向前行，每一时的成果都如此的甜美。是不是很久都没有这样的滋味了？大家不妨一起尝尝。
金惟纯 金惟纯
中国台湾新闻界第一大才子
要从烦恼中解脱，第一步要先把自己从诸事中抽离。其实真正要抽离的不是事，而是自己对事的执念和惯性。
金惟纯 金惟纯
中国台湾新闻界第一大才子
我常说，企业的最高效能就是“愿意修”。很多人就问我，要从哪里开始修呢？我的回答是：“修愿意！”
金惟纯 金惟纯
中国台湾新闻界第一大才子
朋友和我分享了一则故事，我觉得很好，分享给大家。三伏天，禅院的草地枯黄了一大片。“快撒点草籽吧！好难看哪！”小和尚说。“等天凉了，”师父挥挥手，“随时！”中秋，师父买了一包草籽，叫小和尚去播种。秋风起，草籽边撒边飘。“不好了！好多种子都被风吹飞了。”小和尚喊着。“没关系，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽。”师父说，“随性！”撒完种子，跟着就飞来几只小鸟啄食。“种子都被鸟吃了！”小和尚急得跳脚。“没关系！种子多，吃不完！”师父说，“随遇！”半夜一阵骤雨，小和尚早晨冲进禅房说：“这下完了，草籽都被雨水冲走了！”“冲到哪儿，就在哪儿发芽！”师父说，“随缘！”一周过去，光秃秃的地面上长出大片青翠的草苗，连没有撒种的角落也泛出绿意。小和尚高兴地直拍手，师父点头说：“随喜！”随时、随性、随遇、随缘、随喜，好棒的人生观，好美的生活态度，相信大家都心向往之。
金惟纯 金惟纯
中国台湾新闻界第一大才子
人生最重要的事就是管好自己的“念头”。
金惟纯 金惟纯
中国台湾新闻界第一大才子
“念头”有一样好处：如果你清楚地看到它，把它和清明的感受联结，它就自动“正”了。
金惟纯 金惟纯
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“事上练心，以假修真”。
金惟纯 金惟纯
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你身上的能量，你的真诚，只有时间能考验。最后，你会有一种问心无愧的坦然和安心。
梁永安 梁永安
复旦大学教授
所谓的两难，实际上是一个成长机会，或者说成长过程，你要为自己感觉两难而自豪。我现在最怕见到人感觉不到两难，尤其是有的人十五六岁就不存在两难了。为什么呢？这个世界就是钱的世界、物质的世界，只需要麻木不仁地去追求就行了。 两难正是因为你心里还有期待，还有另外一种价值，另外一种盼望，理想的生活和现实的生活是对立的，有矛盾。
梁永安 梁永安
复旦大学教授
为什么我会极力推荐学生买一个相机？因为一幅照片里只有一个焦点，叫兴趣点，其他所有的东西都是为这个兴趣点服务的。摄影给人最大的推动就是让我们知道了生命需要什么，自己就做什么，只拍自己需要的，旁边的东西再好，我也不要，那不是我的，不是我需要的。
梁永安 梁永安
复旦大学教授
一个人对这个世界有多少了解，有多少理解，就有多么向往，他看到的前面的路有多长，路就会有多长。
梁永安 梁永安
复旦大学教授
年轻人在路上，在成长的时候，确实会纠结。但是你面对目前的纠结，不要觉得没希望。你的纠结可能就是一个过程，让你去体会一种生活，体会这种生活是不是自己需要的。然后，你就可以像修炼一样，到最后真正明白自己需要什么。我们不可能一开始就清楚自己需要什么。你没体验过怎么能知道呢？你很渴望，然后获得了，这时候你才知道它真正的价值。
梁永安 梁永安
复旦大学教授
所以，一个人想反叛的时候一定要抓住自己的这种反叛念头，要知道自己为什么想反叛，什么东西不适应，让自己想有所改变、有所寻找。
梁永安 梁永安
复旦大学教授
反叛也要想想自己有什么天赋，你不要抛开自己的天赋做事情。我们各归其位，每个人找到自己应该在的位置。这听起来很容易，实际上是很难的。因为你一路考试，一路找工作，跟着大溜走，你内藏的天质，其实自己可能也不太清楚。做无法发挥自己天赋的事情，那就太可惜了。所以，反叛是给自己一个机会，一个自我发现的通道。
梁永安 梁永安
复旦大学教授
事业与爱情其实并不冲突，关键是你要清楚什么是你的事业，什么是爱。
梁永安 梁永安
复旦大学教授
很多人活得很热闹，总是在哇啦哇啦地说话，其实那些话都是从嘴里出来的，不是从心里出来的。我们心里的很多话是说不出来的，是在沉默中才能体会到的，我们的很多感受是默默地放在心里的。
梁永安 梁永安
复旦大学教授
南朝刘勰写了一本很著名的书——《文心雕龙》，里面就讲到人成才有两条道路，一条是积学，就是老老实实地一点点去学；另一条就是顿悟。我感觉这两者不矛盾，当你积学到一定的程度，有时候就会恍然一下顿悟了。
梁永安 梁永安
复旦大学教授
所有东西都是会新陈代谢的。这种代谢，在新陈之间，你要有陈的基础、陈的体会。
梁永安 梁永安
复旦大学教授
我很喜欢有首歌里唱的：“你寻求的幸福，其实不在远处，它就是你现在一直走的路。”我们要好好地体会这段路，然后才能决定是否放弃它，再去开启新的生活。
梁永安 梁永安
复旦大学教授
真正的强者，就是修菩萨心肠，生道家风骨，做儒家人，行法家事；真正的强者，就是走心时不留余力，拔刀时不留余地。
水木然 水木然
17K中文网签约作家
知道的最高境界，是不知道自己知道，真正的高手不知道自己有多厉害。
水木然 水木然
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请大家记住一个原则：在选择一个事业之前，你要有信心超过这个领域的大多数人，否则宁可把时间、精力花在寻找这件事上，这就是“选择大于努力”。
水木然 水木然
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在任何关系里，可以付出，但不能有付出感；可以利他，但不能认为自己在利他；可以厉害，但不能强调自己很厉害。
水木然 水木然
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佛法虽大，不度无缘之人。天雨虽广，不润无根之草。
水木然 水木然
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真正开悟的人，可以同时具备“出世的智慧”和“入世的手段”。这样的人可以独处，也能跟人共事，而且做事游刃有余。
水木然 水木然
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孩子是我们最好的镜子，让我们看到童年时的自己。看到他的勇敢、他的好奇、他的局促、他的不安，从而更好地理解自己、接受自己。当你不再只是对孩子进行说教，而是能从孩子身上悟出自己最需要成长的地方时，真正的教育才刚刚开始。孩子最让你头疼的地方，恰恰是你最需要疗愈的地方。
水木然 水木然
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人与人的距离保持在一种状态是最好的，那就是可以随时走近，也可以随时离开。
水木然 水木然
17K中文网签约作家
真正困住我们的，根本不是方法、技巧、答案，而是我们内心始终不敢面对的执念、自卑、敏感。
水木然 水木然
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既被繁华震撼过，又被质朴感动过，配得上最好的，也能承受得住最差的，在这两者之间悠然地丈量着生命的宽度。
水木然 水木然
17K中文网签约作家
开悟曲线：第一个阶段是无明者，就是无知无觉，对自己的行为完全没有觉察。第二个阶段是思考者，开始思考自己行为背后的动机，有觉察地活着。第三个阶段是思考的观察者，就是“我”看着“我”在思考，能自己掌握自己。
水木然 水木然
17K中文网签约作家
人生想要快乐其实也不是那么的难，第一是少放一些人和事物到心里面来；第二是对放进心里的人和事物尽可能地做到专注和深入。第一个是快乐的前提，第二个是快乐的方法。
半山 半山
《半山文集》作者
书是无用的，有用的是阅读，阅读不是读书，而是读自己，书只是人们读自己的媒介物。经常阅读自己的人，必有大用。
半山 半山
《半山文集》作者
读文章和书籍，不是去读别人的答案，也不是去评判别人的答案，是用别人的答案来启迪自己，去发现自己的答案。
半山 半山
《半山文集》作者
人最大的一悟，是知道自己现在是怎样的一个人，应该成为一个怎样的人。
半山 半山
《半山文集》作者
所谓宠辱不惊，就是早被宠过、辱过，所以见怪不怪。
半山 半山
《半山文集》作者
不要太念念不忘，也不要期待有什么回响。你要从同路者中寻找并肩的伙伴，而非硬拽着已经和你的心走远的旧人一起上路。
半山 半山
《半山文集》作者
天赋，不是指你超出常人的那些部分，是你最接近天性的那部分，也是最自然的那部分。
半山 半山
《半山文集》作者
与其说“尊重别人者，便受到别人的尊重”，不如说“尊重自己的人，也会受别人的尊重”。前者多少有点付出与回报的意思，讲为人处世，是一种“术”；后者讲修行，是“道”。
半山 半山
《半山文集》作者
沉默是对一件特别有感觉的事物，最好的交代。我们能够表白的，往往只是溢出来的那部分。
半山 半山
《半山文集》作者
你要觉得自己像是一个孩子，那么最好去找另一半的成熟；你要觉得自己成熟，那么最好去找另一半的孩子气质。这不是最好的答案，最好的是，你既可以是一个孩子，同时又充满了智慧。
半山 半山
《半山文集》作者
🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行