「一无所有，其实是一种很棒的感觉。没有什么可以失去，因此什么都不怕。从零的起点上向前行，每一时的成果都如此的甜美。是不是很久都没有这样的滋味了？大家不妨一起尝尝。」- 金惟纯经典语录

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一无所有，其实是一种很棒的感觉。没有什么可以失去，因此什么都不怕。从零的起点上向前行，每一时的成果都如此的甜美。是不是很久都没有这样的滋味了？大家不妨一起尝尝。

金惟纯 金惟纯
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所谓一念之转，过去、现在、未来，全部跟着转动。
金惟纯 金惟纯
眼中无小事，大事也做不了。如果你还有机会做小事，好好享受吧！最惨的是，“无所事事”之后还不甘寂寞，总想找些“大事干干，却发现常常眼高手低，不了了之。
金惟纯 金惟纯
假设人生可以重来，你想回到什么时候？现在的我，无须考虑便能斩钉截铁地回答：无需重来，此时此刻，就是人生最好的时光！
金惟纯 金惟纯
修炼欢喜心很简单，就是从今以后，不管发生什么事，你都决定自己要快乐，这样就好了。
金惟纯 金惟纯
所谓“内因外缘”，外在的发生，都已经是因缘具足的“结果”了。佛家说“众生畏果，菩萨畏因”，因为修行人重视内在的因超过外在的果。但吊诡的是，没有外在的果，我们通常无法看到内在的因。
金惟纯 金惟纯
原来生命品质不在于功成名就，不在于光鲜亮丽，也不在于品味讲究，而在于“心真则事实，愿广则行深”。只有心真愿广，人生才算没错过，人才好好活出了自己的样子。
金惟纯 金惟纯
世间只有三件事：自己的事，别人的事，老天的事。
金惟纯 金惟纯
过去、现在、未来皆在一念之间；一念之转，能让过去的记忆不同，现在的感受不同，未来的命运也不同。你那一念生成什么样，你当下的生命就活成什么样，你的命运也会呈现什么样。
金惟纯 金惟纯
我喜欢把这种状态称之为“做进去”：全神贯注，带着感受做事，观照做事时内在心绪起伏，做到被自己感动，处于大欢喜状态。
金惟纯 金惟纯
归零并非将过去一笔勾销，回到原点；归零是让过去不成为负担，反而成为滋养。归零才是最大的突破！
金惟纯 金惟纯
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我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
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大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
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这么长的离别早已把激情推到遥远而模糊的过去，再要这么激动，该有多荒唐。八年中还有什么不可能发生呢？各种各样的事件、变更、疏远、淡漠——这期间一定包罗了种种变化，还有对过去时光的忘却——这非常自然，而且肯定无疑。
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能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
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一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
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我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
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生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。
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手莫伸，伸手必被捉。党与人民在监督，万目睽睽难逃脱，汝言惧捉手不伸，他道不伸能自觉，其实想伸不敢伸，人民咫尺手自缩。
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谅解、增援和情谊，比什么都重要。
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斗争呢，我倒以为是对的。人被压迫了，为什么不斗争？
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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但愿同入梦。
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悲伤就是知识
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表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
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我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
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奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
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人人为我，我为人人。
列宁 列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
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“模仿前人书法有两条路：一是专学一家，要学得像。如学颜真卿或欧阳询，终身学他。二是学许多家，兼包并蓄。但我总是跟同学说，没有广博的专精，往往会导致狭隘。
林曦 林曦
水墨画家
“用功在作业，进步在生活”，意思是功夫从笔下练起，最终要体现在生活中。学写字如果不是为了成为书法家，那么大抵是为了其中的进益可以帮助我们成为更好的人，生活得更快乐，那是我们真正的长进处。
林曦 林曦
水墨画家
书法训练意义上的“发力”，不是简单的关于大小的定义，而是有“意在笔先”的肯定、自信的意味在里面。书法中的力是由情感和意图主导的，当人渴望表达的时候，这个驱动本身就具有一种力量。
林曦 林曦
水墨画家
过去人们说，“古之善书，往往不知笔法”，就是因为笔法是个被总结出来的东西，就像我们先学会了说话，然后才知道有个东西叫“语言”一样，不见得要知道了语法才会说话。方法被总结出来，终归是为了帮助人们把一件事做好，而不是为了制造困难。
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水墨画家
曾经有一位学生说，觉得写字几年，有了这么一个可以寄托的爱好，终于可以像一条小鱼，人海藏身了。
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水墨画家
二十几岁时，我也不知道自己想要的是什么，不知道自己的人生愿景是什么，但我非常清楚地知道，我想让我的人生有价值、有意义，我不想碌碌无为地度过一生，所以在那个年龄，“自我成长”是非常适合我的长期主义方向。
艾菲 艾菲
《心智觉醒》作者
对自己的成长认真，对身外之物不那么认真。
艾菲 艾菲
《心智觉醒》作者
我们当然要选择前进的路，但是又该如何做呢？对此，我给出了三个建议：第一，放下对安全感的过度执着；第二，承担起自己的责任；第三，更多地回归真实自我，聆听来自真实自我的声音。
艾菲 艾菲
《心智觉醒》作者
一个人如果知道了自己的长期主义方向，就意味着明确了自己将要去的地方，就不会四处张望，从此“定而后能静”；“静”就是心不妄动，只有心不妄动，才能安稳做事，“静而后能安”；有了这种安稳做事的状态，人自然能虑事详尽、处事精确，“安而后能虑”；如果能一直处于这种状态，肯定能有所收获，也就是“虑而后能得”。
艾菲 艾菲
《心智觉醒》作者
每个人都在对我说话，于是我听不见我思考的回声。
艾菲 艾菲
《心智觉醒》作者
长期主义有两个基石般的信念。一是知道自己的目标无法一蹴而就，不会想着春耕秋收；二是相信自己的目标最终可以达成，不会轻言放弃。最后，我想对大家说的是：短线思维者的路，是“先宽后窄的路”，长期主义者的路，是“先窄后宽的路”。
艾菲 艾菲
《心智觉醒》作者
这让我最终意识到，“要么退隐山林，要么留在大城市打拼”的两难选择其实只是我的执念。对现在的我来说，心中有山林，则处处是山林。
艾菲 艾菲
《心智觉醒》作者
爱不是控制、不是依赖、不是占有，而是深深的理解和接纳，是支持对方去活出他的生命力。
艾菲 艾菲
《心智觉醒》作者
看待选择——你永远都有选择，在这种更成熟的心智模式下，你面对的不是“要么A，要么B”的两难选择。而是既有选项A，又有选项B的选项C，甚至是抛开了两个对立选项，通过层层深入提问，开放性地讨论“你想要的到底是什么？”，找到直击本质的选项D。
艾菲 艾菲
《心智觉醒》作者
我明黄熟透的安然，如一棵稻穗，或摇摆，或倒伏，但凭风。
艾菲 艾菲
《心智觉醒》作者
边界，就是你能走到的最远处。思维边界，说的是我们对人或事所做的各种不真实、不客观，并能将我们束缚住的思维假设。这种思维假设往往是我们意识不到的，但它会阻碍我们实现目标，会让我们不时地陷入痛苦，并将我们牢牢困住。
艾菲 艾菲
《心智觉醒》作者
因事聚人，因人而成事。
艾菲 艾菲
《心智觉醒》作者
人生哪有比“学怎么活”更重要的事？
金惟纯 金惟纯
中国台湾新闻界第一大才子
我的结论是：玩真的，一定成；还不成，必然是“不够真”。
金惟纯 金惟纯
中国台湾新闻界第一大才子
认真想想，人生空空地来，最后也一定空空地去。人生来去之间到底有什么？难道不是一个“做”字吗？一个人要如何“赚到做”？大家最熟悉的谚语“欢喜做，甘愿受”，讲的就是这件事。
金惟纯 金惟纯
中国台湾新闻界第一大才子
要从烦恼中解脱，第一步要先把自己从诸事中抽离。其实真正要抽离的不是事，而是自己对事的执念和惯性。
金惟纯 金惟纯
中国台湾新闻界第一大才子
我常说，企业的最高效能就是“愿意修”。很多人就问我，要从哪里开始修呢？我的回答是：“修愿意！”
金惟纯 金惟纯
中国台湾新闻界第一大才子
朋友和我分享了一则故事，我觉得很好，分享给大家。三伏天，禅院的草地枯黄了一大片。“快撒点草籽吧！好难看哪！”小和尚说。“等天凉了，”师父挥挥手，“随时！”中秋，师父买了一包草籽，叫小和尚去播种。秋风起，草籽边撒边飘。“不好了！好多种子都被风吹飞了。”小和尚喊着。“没关系，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽。”师父说，“随性！”撒完种子，跟着就飞来几只小鸟啄食。“种子都被鸟吃了！”小和尚急得跳脚。“没关系！种子多，吃不完！”师父说，“随遇！”半夜一阵骤雨，小和尚早晨冲进禅房说：“这下完了，草籽都被雨水冲走了！”“冲到哪儿，就在哪儿发芽！”师父说，“随缘！”一周过去，光秃秃的地面上长出大片青翠的草苗，连没有撒种的角落也泛出绿意。小和尚高兴地直拍手，师父点头说：“随喜！”随时、随性、随遇、随缘、随喜，好棒的人生观，好美的生活态度，相信大家都心向往之。
金惟纯 金惟纯
中国台湾新闻界第一大才子
人生最重要的事就是管好自己的“念头”。
金惟纯 金惟纯
中国台湾新闻界第一大才子
“念头”有一样好处：如果你清楚地看到它，把它和清明的感受联结，它就自动“正”了。
金惟纯 金惟纯
中国台湾新闻界第一大才子
“事上练心，以假修真”。
金惟纯 金惟纯
中国台湾新闻界第一大才子
你身上的能量，你的真诚，只有时间能考验。最后，你会有一种问心无愧的坦然和安心。
梁永安 梁永安
复旦大学教授
所谓的两难，实际上是一个成长机会，或者说成长过程，你要为自己感觉两难而自豪。我现在最怕见到人感觉不到两难，尤其是有的人十五六岁就不存在两难了。为什么呢？这个世界就是钱的世界、物质的世界，只需要麻木不仁地去追求就行了。 两难正是因为你心里还有期待，还有另外一种价值，另外一种盼望，理想的生活和现实的生活是对立的，有矛盾。
梁永安 梁永安
复旦大学教授
为什么我会极力推荐学生买一个相机？因为一幅照片里只有一个焦点，叫兴趣点，其他所有的东西都是为这个兴趣点服务的。摄影给人最大的推动就是让我们知道了生命需要什么，自己就做什么，只拍自己需要的，旁边的东西再好，我也不要，那不是我的，不是我需要的。
梁永安 梁永安
复旦大学教授
一个人对这个世界有多少了解，有多少理解，就有多么向往，他看到的前面的路有多长，路就会有多长。
梁永安 梁永安
复旦大学教授
年轻人在路上，在成长的时候，确实会纠结。但是你面对目前的纠结，不要觉得没希望。你的纠结可能就是一个过程，让你去体会一种生活，体会这种生活是不是自己需要的。然后，你就可以像修炼一样，到最后真正明白自己需要什么。我们不可能一开始就清楚自己需要什么。你没体验过怎么能知道呢？你很渴望，然后获得了，这时候你才知道它真正的价值。
梁永安 梁永安
复旦大学教授
所以，一个人想反叛的时候一定要抓住自己的这种反叛念头，要知道自己为什么想反叛，什么东西不适应，让自己想有所改变、有所寻找。
梁永安 梁永安
复旦大学教授
反叛也要想想自己有什么天赋，你不要抛开自己的天赋做事情。我们各归其位，每个人找到自己应该在的位置。这听起来很容易，实际上是很难的。因为你一路考试，一路找工作，跟着大溜走，你内藏的天质，其实自己可能也不太清楚。做无法发挥自己天赋的事情，那就太可惜了。所以，反叛是给自己一个机会，一个自我发现的通道。
梁永安 梁永安
复旦大学教授
事业与爱情其实并不冲突，关键是你要清楚什么是你的事业，什么是爱。
梁永安 梁永安
复旦大学教授
很多人活得很热闹，总是在哇啦哇啦地说话，其实那些话都是从嘴里出来的，不是从心里出来的。我们心里的很多话是说不出来的，是在沉默中才能体会到的，我们的很多感受是默默地放在心里的。
梁永安 梁永安
复旦大学教授
南朝刘勰写了一本很著名的书——《文心雕龙》，里面就讲到人成才有两条道路，一条是积学，就是老老实实地一点点去学；另一条就是顿悟。我感觉这两者不矛盾，当你积学到一定的程度，有时候就会恍然一下顿悟了。
梁永安 梁永安
复旦大学教授
所有东西都是会新陈代谢的。这种代谢，在新陈之间，你要有陈的基础、陈的体会。
梁永安 梁永安
复旦大学教授
我很喜欢有首歌里唱的：“你寻求的幸福，其实不在远处，它就是你现在一直走的路。”我们要好好地体会这段路，然后才能决定是否放弃它，再去开启新的生活。
梁永安 梁永安
复旦大学教授
真正的强者，就是修菩萨心肠，生道家风骨，做儒家人，行法家事；真正的强者，就是走心时不留余力，拔刀时不留余地。
水木然 水木然
17K中文网签约作家
《六祖坛经》里说：“心平何劳持戒，行直何用修禅。”如果能把心修好了，还需要持戒吗？换句话说，即使你每天吃素，但是心性依然没有开化，持戒又有什么用？同样的逻辑，如果你能把人做正了，还需要坐禅吗？换句话说，即使你每天坐禅，但是行为依然混乱，那坐禅又有什么用？
水木然 水木然
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