「过去人们说，“古之善书，往往不知笔法”，就是因为笔法是个被总结出来的东西，就像我们先学会了说话，然后才知道有个东西叫“语言”一样，不见得要知道了语法才会说话。方法被总结出来，终归是为了帮助人们把一件事做好，而不是为了制造困难。」- 林曦经典语录

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过去人们说，“古之善书，往往不知笔法”，就是因为笔法是个被总结出来的东西，就像我们先学会了说话，然后才知道有个东西叫“语言”一样，不见得要知道了语法才会说话。方法被总结出来，终归是为了帮助人们把一件事做好，而不是为了制造困难。

林曦 林曦
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总结一下，要用一个字来概括书法怎么学的话，那就是练。如果可以加个状语，就是有方法地练。如果可以再长一点，就是珍惜自己的甘苦，有方法地练。
林曦 林曦
你对任何一个东西不感兴趣，都只是因为你的背景知识不够。不喜欢其实是一种不了解。关于喜欢与不喜欢，我更相信一种好好写过、下过功夫之后的反馈，而不是在还不熟悉的时候轻易下结论。而且，在很大程度上，不喜欢是因为还没有走得够近，眼睛和手都没有到。
林曦 林曦
孙过庭《书谱》中的这段话一直在说人与书的关系。他说学书有两件事，即练好手上的技术、体会和理解其中的道理。如果是进入具体技术的学习，那么年轻时精神头更好。如果要把其中的法度、规则想明白，没有一点年纪，没有岁月的历练是不行的。经过这样一个完整的过程，才能到达那个“通会之际，人书俱老”的状态。
林曦 林曦
曾经有一位学生说，觉得写字几年，有了这么一个可以寄托的爱好，终于可以像一条小鱼，人海藏身了。
林曦 林曦
你做出了什么，是因为你看到了什么，你看到了什么，是因为你的状态、你心中的生熟巧拙是与其相符的。人是原因，字是结果。
林曦 林曦
“用功在作业，进步在生活”，意思是功夫从笔下练起，最终要体现在生活中。学写字如果不是为了成为书法家，那么大抵是为了其中的进益可以帮助我们成为更好的人，生活得更快乐，那是我们真正的长进处。
林曦 林曦
当人生有了进步和累积，书法才能随之有境界的提升，技术有了提升，便会带来人的情感表达的自由，字和人就是这样一种关系。
林曦 林曦
书法训练意义上的“发力”，不是简单的关于大小的定义，而是有“意在笔先”的肯定、自信的意味在里面。书法中的力是由情感和意图主导的，当人渴望表达的时候，这个驱动本身就具有一种力量。
林曦 林曦
我们要注意体察自己的心思，对成败得失看得重的时候，尽可能地让心空灵起来，去寻找并且回到最初的那个状态里，享受第一滴墨、第一笔落在纸上的感觉，把快乐放回到写下稳定的那一笔的当下，而不是把注意力分给他人的欣赏和评价。欣赏和评价真的是别人的事，我们要负责的只是把心放空，尽自己的力好好去写。
林曦 林曦
“模仿前人书法有两条路：一是专学一家，要学得像。如学颜真卿或欧阳询，终身学他。二是学许多家，兼包并蓄。但我总是跟同学说，没有广博的专精，往往会导致狭隘。
林曦 林曦
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
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你做出了什么，是因为你看到了什么，你看到了什么，是因为你的状态、你心中的生熟巧拙是与其相符的。人是原因，字是结果。
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童子功其实真的不只是在童子时期练的功夫，而是用一种童子一样单纯专注的状态去下的功夫。一笔一画，每一个动作，都老老实实去做，去优化，把规矩、技术扎实地掌握在手中。
林曦 林曦
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二十几岁时，我也不知道自己想要的是什么，不知道自己的人生愿景是什么，但我非常清楚地知道，我想让我的人生有价值、有意义，我不想碌碌无为地度过一生，所以在那个年龄，“自我成长”是非常适合我的长期主义方向。
艾菲 艾菲
《心智觉醒》作者
对自己的成长认真，对身外之物不那么认真。
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《心智觉醒》作者
我们当然要选择前进的路，但是又该如何做呢？对此，我给出了三个建议：第一，放下对安全感的过度执着；第二，承担起自己的责任；第三，更多地回归真实自我，聆听来自真实自我的声音。
艾菲 艾菲
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一个人如果知道了自己的长期主义方向，就意味着明确了自己将要去的地方，就不会四处张望，从此“定而后能静”；“静”就是心不妄动，只有心不妄动，才能安稳做事，“静而后能安”；有了这种安稳做事的状态，人自然能虑事详尽、处事精确，“安而后能虑”；如果能一直处于这种状态，肯定能有所收获，也就是“虑而后能得”。
艾菲 艾菲
《心智觉醒》作者
每个人都在对我说话，于是我听不见我思考的回声。
艾菲 艾菲
《心智觉醒》作者
长期主义有两个基石般的信念。一是知道自己的目标无法一蹴而就，不会想着春耕秋收；二是相信自己的目标最终可以达成，不会轻言放弃。最后，我想对大家说的是：短线思维者的路，是“先宽后窄的路”，长期主义者的路，是“先窄后宽的路”。
艾菲 艾菲
《心智觉醒》作者
这让我最终意识到，“要么退隐山林，要么留在大城市打拼”的两难选择其实只是我的执念。对现在的我来说，心中有山林，则处处是山林。
艾菲 艾菲
《心智觉醒》作者
爱不是控制、不是依赖、不是占有，而是深深的理解和接纳，是支持对方去活出他的生命力。
艾菲 艾菲
《心智觉醒》作者
看待选择——你永远都有选择，在这种更成熟的心智模式下，你面对的不是“要么A，要么B”的两难选择。而是既有选项A，又有选项B的选项C，甚至是抛开了两个对立选项，通过层层深入提问，开放性地讨论“你想要的到底是什么？”，找到直击本质的选项D。
艾菲 艾菲
《心智觉醒》作者
我明黄熟透的安然，如一棵稻穗，或摇摆，或倒伏，但凭风。
艾菲 艾菲
《心智觉醒》作者
边界，就是你能走到的最远处。思维边界，说的是我们对人或事所做的各种不真实、不客观，并能将我们束缚住的思维假设。这种思维假设往往是我们意识不到的，但它会阻碍我们实现目标，会让我们不时地陷入痛苦，并将我们牢牢困住。
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《心智觉醒》作者
因事聚人，因人而成事。
艾菲 艾菲
《心智觉醒》作者
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我的结论是：玩真的，一定成；还不成，必然是“不够真”。
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认真想想，人生空空地来，最后也一定空空地去。人生来去之间到底有什么？难道不是一个“做”字吗？一个人要如何“赚到做”？大家最熟悉的谚语“欢喜做，甘愿受”，讲的就是这件事。
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一无所有，其实是一种很棒的感觉。没有什么可以失去，因此什么都不怕。从零的起点上向前行，每一时的成果都如此的甜美。是不是很久都没有这样的滋味了？大家不妨一起尝尝。
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要从烦恼中解脱，第一步要先把自己从诸事中抽离。其实真正要抽离的不是事，而是自己对事的执念和惯性。
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我常说，企业的最高效能就是“愿意修”。很多人就问我，要从哪里开始修呢？我的回答是：“修愿意！”
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朋友和我分享了一则故事，我觉得很好，分享给大家。三伏天，禅院的草地枯黄了一大片。“快撒点草籽吧！好难看哪！”小和尚说。“等天凉了，”师父挥挥手，“随时！”中秋，师父买了一包草籽，叫小和尚去播种。秋风起，草籽边撒边飘。“不好了！好多种子都被风吹飞了。”小和尚喊着。“没关系，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽。”师父说，“随性！”撒完种子，跟着就飞来几只小鸟啄食。“种子都被鸟吃了！”小和尚急得跳脚。“没关系！种子多，吃不完！”师父说，“随遇！”半夜一阵骤雨，小和尚早晨冲进禅房说：“这下完了，草籽都被雨水冲走了！”“冲到哪儿，就在哪儿发芽！”师父说，“随缘！”一周过去，光秃秃的地面上长出大片青翠的草苗，连没有撒种的角落也泛出绿意。小和尚高兴地直拍手，师父点头说：“随喜！”随时、随性、随遇、随缘、随喜，好棒的人生观，好美的生活态度，相信大家都心向往之。
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