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「人生不是于他人的比赛，而是与理想的自己作比较，在于不断超越自我。」- 岸见一郎经典语录
"
人生不是于他人的比赛，而是与理想的自己作比较，在于不断超越自我。
岸见一郎
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人生
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而是
自我
不是
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人和人之间虽然不同但是平等。
人生就像是在每一个瞬间不停旋转起舞的连续刹那，只要...
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10句
把对自己的执著（self interest）转换成对他人的关心（social interest），建立起共同体感觉。这需要从以下三点做起：“自我接纳”“他者信赖”和“他者贡献”。
岸见一郎
你现在的不幸，是因为你选择了“不幸”，而不是生来就不幸。
岸见一郎
有人说要想真正理解阿德勒心理学直至改变生活方式，需要“相当于自身岁数一半的时间”。
岸见一郎
生活给我们各种束缚，表面上看起来，这些束缚是时间的、金钱的、人际关系的，但实际上，这些束缚是心灵的。阿德勒的整个理论体系，都在试图把人从这种束缚中解脱出来，让人重获心灵自由。
岸见一郎
为了建立人际关系非常必要的一点就是，我们不能太在意别人对自己的看法。如果一味在意他人对自己的印象和看法，就无法与他人建立起积极的关系。
岸见一郎
人生就像是在每一个瞬间不停旋转起舞的连续的刹那。所有的人生都不是终结“在路上”，只要跳着舞的“此时此刻”充实就已经足够。
岸见一郎
因为人会因为被表扬而形成“自己没能力”的信念。
岸见一郎
结婚并非结局，而是两人之间全新关系的开始。婚姻是否幸福，关键在于两人婚后的努力经营。正如迈入婚姻前的道路一样，婚后夫妻关系的经营也同样重要而艰难。
岸见一郎
人的烦恼皆源于人际关系。
岸见一郎
不与任何人竞争，只要自己不断前进即可。
岸见一郎
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
人人为我，我为人人。
列宁
你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。
塞涅卡
时间对我说：你忘了我也没用，因为你想忘了的，与我无关。
王朔
人类最大的痛苦莫过于无法理解自己所承受的痛苦。
路易·阿拉贡
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生
有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
哈维·艾克
山房之磬，虽非绿玉，沉明轻清之韵，尽可节清歌洗俗耳。山居之乐，颇惬冷趣，煨落叶为红炉，况负暄于岩户。土鼓催梅，荻灰暖地，虽潜凛以萧索，见素柯之凌岁。同云不流，舞雪如醉，野因旷而冷舒，山以静而不晦。枯鱼在悬，浊酒已注，朋徒我从，寒盟可固，不惊岁暮于天涯，即是挟纩于孤屿。
陈继儒
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
悲伤就是知识
拜伦
但愿同入梦。
琼瑶
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
人人为我，我为人人。
列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
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40句相邻名言
“可以把马带到水边，但不能强迫其喝水”，能够改变自己的只有自己。
岸见一郎
日本作家
“目的论”而非“原因论”，让我们摆脱过去对我们的束缚。
岸见一郎
日本作家
“人际关系之卡”总是掌握在自己手中。
岸见一郎
日本作家
“他者贡献”是人生的重大的引导之星，有它做引导你就不会迷失，而且做什么都可以（做对社会有用的人）。
岸见一郎
日本作家
“勇气”一阿德勒心理学就是勇气心理学，要想改变生活方式需要很大的勇气，面对变化产生的不安与不便带来的不满，你一定是选择了后者。你之所以不信，并不是因为过去或者环境，更不是因为能力不足，你只不过是缺乏勇气去改变。
岸见一郎
日本作家
“自卑感”不是客观性的事实，而是主观性的解释。自卑感可以成为促进努力和进步的契机。
岸见一郎
日本作家
阿德勒心理学不是改变他人的心理学，而是追求自我改变的心理学。
岸见一郎
日本作家
把他人看作伙伴，并能够从中感到自己有位置的状态就叫共同体感，共同体感觉是幸福人际关系最重要的指标。起点是“把对自己的执着”变成“对他人的关心”。
岸见一郎
日本作家
把自己和别人的人生课题分开来，基本上一切人际关系矛盾都起因于对别人的课题妄加干涉或者自己的课题被别人妄加干涉。辨别究竟是谁的课题的方法非常简单，只需要考虑一下某种选择所带来的结果最终要由谁来承担？
岸见一郎
日本作家
别人怎么看我怎么评价我，这是别人的课题，我无法左右，我只需要诚实面对自己的人生，做自己应该做的事情，这简直可以成为“人生的真理”。
岸见一郎
日本作家
不畏惧被人讨厌，而是勇往直前，不随波逐流，而是激流勇进，这才是对人而言的自由。
岸见一郎
日本作家
从“此刻”起就能变得幸福，幸福就是“贡献感”。
岸见一郎
日本作家
答案不应该是从别人那里得到的，而应该是自己亲自找出来的。
岸见一郎
日本作家
当我们在人际关系中遇到困难或者看不到出口的时候，首先应该考虑的是倾听更大共同体的声音。
岸见一郎
日本作家
对于孩子一批评不好，表扬也不好，阿德勒认为父母和孩子是平等关系，应该横向鼓励，表达感谢就可以了。
岸见一郎
日本作家
放下别人的课题烦恼，轻轻飞走，不去干涉别人的课题，也不让别人干涉自己的课题。即使父母也得放下孩子的课题。
岸见一郎
日本作家
毫不在意别人的评价，不害怕被别人讨厌，不追求被他人认可。如果不付出以上这些代价，那就无法贯彻自己的生活方式，也就是不能获得自由。
岸见一郎
日本作家
劳动并不是赚取金钱的手段，我们通过劳动来实现他者贡献，参与共同体，体会我对他人有用，进而获得自己的价值。
岸见一郎
日本作家
你是共同体的一部分，而不是世界的中心，“归属感”不是仅仅靠在那里就可以得到，它必须依靠积极参与到共同体中才能够得到。
岸见一郎
日本作家
人和人之间虽然不同但是平等。
岸见一郎
日本作家
人生就像是在每一个瞬间不停旋转起舞的连续刹那，只要跳着舞的此时此刻充实，就已经足够。最重要的是“此时此刻”，过去发生了什么与你的此时此刻没有任何关系，未来会如何也不是此时此刻要考虑的问题，认真而谨慎地做好现在能做的事情。
岸见一郎
日本作家
人生最大的谎言就是“不活在此时此刻”。
岸见一郎
日本作家
人在听到感谢的时候就会知道自己能够对别人有所贡献，能感觉到自己的价值，才可以获得勇气。
岸见一郎
日本作家
所谓“愤怒”，其实只是可放可收的一种手段而已。
岸见一郎
日本作家
我的力量无穷大，世界不是靠他人改变，而只能靠“我”来改变。
岸见一郎
日本作家
无论是你还是我，我们都不是世界的中心，必须用自己的脚主动迈出一步去面对人际关系课题，不是考虑“这个人会给我做什么”，而是思考一下“我能给这个人做什么”，这就是对共同体的参与和融入的归属感，不是生来就有的东西要靠自己的手去获得。
岸见一郎
日本作家
无论在什么年龄，人都可以改变。
岸见一郎
日本作家
要想谛结良好的人际关系需要保持一定距离，太过亲密就无法正面对话，但是距离也不可以太远，课题分离不是为了疏远他人，而是为了解开错综复杂的人际关系之线。
岸见一郎
日本作家
要有“甘于平凡的勇气”。
岸见一郎
日本作家
摘掉竞争或者胜负之争的眼镜才能够改变自己，承认错误，赔礼道歉，退出权力之争，这些都不是失败。
岸见一郎
日本作家
只要存在着就有价值。
岸见一郎
日本作家
自卑情节是把自己的自卑感当作某种借口使用的状态。
岸见一郎
日本作家
自我接纳，他者信赖，他者贡献。
岸见一郎
日本作家
自由就是被别人讨厌。
岸见一郎
日本作家
自由就是不再寻求认可。不要活在别人的期待中。过于希望得到别人的认可，就会按照别人的期待去生活，也就是舍弃真正的自我，活在别人的人生之中。
岸见一郎
日本作家
世界是简单的，人生也是简单的。
岸见一郎
日本作家
人可以改变。不仅如此，人还可以获得幸福。
岸见一郎
日本作家
愤怒其实只是可放可收的一种“手段”而已。
岸见一郎
日本作家
生活方式是自己主动选择的结果，是你自己主动选择了自己的生活方式。
岸见一郎
日本作家
即使人们有各种不满，但还是认为保持现状更加轻松，更能安心。
岸见一郎
日本作家
🎲 随机 · 灵感闪现
✨ 名言如星，拾光而行
