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「摘掉竞争或者胜负之争的眼镜才能够改变自己，承认错误，赔礼道歉，退出权力之争，这些都不是失败。」- 岸见一郎经典语录
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摘掉竞争或者胜负之争的眼镜才能够改变自己，承认错误，赔礼道歉，退出权力之争，这些都不是失败。
岸见一郎
🏷️ 标签：
自己
错误
失败
权力
竞争
改变
不是
承认
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要有“甘于平凡的勇气”。
只要存在着就有价值。
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10句
把对自己的执著（self interest）转换成对他人的关心（social interest），建立起共同体感觉。这需要从以下三点做起：“自我接纳”“他者信赖”和“他者贡献”。
岸见一郎
你现在的不幸，是因为你选择了“不幸”，而不是生来就不幸。
岸见一郎
有人说要想真正理解阿德勒心理学直至改变生活方式，需要“相当于自身岁数一半的时间”。
岸见一郎
生活给我们各种束缚，表面上看起来，这些束缚是时间的、金钱的、人际关系的，但实际上，这些束缚是心灵的。阿德勒的整个理论体系，都在试图把人从这种束缚中解脱出来，让人重获心灵自由。
岸见一郎
为了建立人际关系非常必要的一点就是，我们不能太在意别人对自己的看法。如果一味在意他人对自己的印象和看法，就无法与他人建立起积极的关系。
岸见一郎
人生就像是在每一个瞬间不停旋转起舞的连续的刹那。所有的人生都不是终结“在路上”，只要跳着舞的“此时此刻”充实就已经足够。
岸见一郎
因为人会因为被表扬而形成“自己没能力”的信念。
岸见一郎
结婚并非结局，而是两人之间全新关系的开始。婚姻是否幸福，关键在于两人婚后的努力经营。正如迈入婚姻前的道路一样，婚后夫妻关系的经营也同样重要而艰难。
岸见一郎
人的烦恼皆源于人际关系。
岸见一郎
不与任何人竞争，只要自己不断前进即可。
岸见一郎
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10句
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
人类最大的痛苦莫过于无法理解自己所承受的痛苦。
路易·阿拉贡
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生
有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
哈维·艾克
人微言轻的时候，要多听，吸收一点经验来弥补自己的不足。
曾仕强
不幸的是盲目、命运，即偶然和错误。
叔本华
你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。
杨振宁
革命的道路，同世界上一切事物活动的道路一样，总是曲折的，不是笔直的。
毛泽东
能否诚实地面对自己，是作为投资人的第一重考验。
张磊
兽交文化始于原始性文化，远古的人类与兽类并没有严格的人与动物的区分。事实上现在在非洲的某些部落，至今还保留着女孩子的初夜权要交给狒狒的习俗，这也是某种图腾。在美国，一些寡居的妇人都养宠物犬陪伴自己。这很正常。
李银河
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
悲伤就是知识
拜伦
但愿同入梦。
琼瑶
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
人人为我，我为人人。
列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
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40句相邻名言
不畏惧被人讨厌，而是勇往直前，不随波逐流，而是激流勇进，这才是对人而言的自由。
岸见一郎
日本作家
从“此刻”起就能变得幸福，幸福就是“贡献感”。
岸见一郎
日本作家
答案不应该是从别人那里得到的，而应该是自己亲自找出来的。
岸见一郎
日本作家
当我们在人际关系中遇到困难或者看不到出口的时候，首先应该考虑的是倾听更大共同体的声音。
岸见一郎
日本作家
对于孩子一批评不好，表扬也不好，阿德勒认为父母和孩子是平等关系，应该横向鼓励，表达感谢就可以了。
岸见一郎
日本作家
放下别人的课题烦恼，轻轻飞走，不去干涉别人的课题，也不让别人干涉自己的课题。即使父母也得放下孩子的课题。
岸见一郎
日本作家
毫不在意别人的评价，不害怕被别人讨厌，不追求被他人认可。如果不付出以上这些代价，那就无法贯彻自己的生活方式，也就是不能获得自由。
岸见一郎
日本作家
劳动并不是赚取金钱的手段，我们通过劳动来实现他者贡献，参与共同体，体会我对他人有用，进而获得自己的价值。
岸见一郎
日本作家
你是共同体的一部分，而不是世界的中心，“归属感”不是仅仅靠在那里就可以得到，它必须依靠积极参与到共同体中才能够得到。
岸见一郎
日本作家
人和人之间虽然不同但是平等。
岸见一郎
日本作家
人生不是于他人的比赛，而是与理想的自己作比较，在于不断超越自我。
岸见一郎
日本作家
人生就像是在每一个瞬间不停旋转起舞的连续刹那，只要跳着舞的此时此刻充实，就已经足够。最重要的是“此时此刻”，过去发生了什么与你的此时此刻没有任何关系，未来会如何也不是此时此刻要考虑的问题，认真而谨慎地做好现在能做的事情。
岸见一郎
日本作家
人生最大的谎言就是“不活在此时此刻”。
岸见一郎
日本作家
人在听到感谢的时候就会知道自己能够对别人有所贡献，能感觉到自己的价值，才可以获得勇气。
岸见一郎
日本作家
所谓“愤怒”，其实只是可放可收的一种手段而已。
岸见一郎
日本作家
我的力量无穷大，世界不是靠他人改变，而只能靠“我”来改变。
岸见一郎
日本作家
无论是你还是我，我们都不是世界的中心，必须用自己的脚主动迈出一步去面对人际关系课题，不是考虑“这个人会给我做什么”，而是思考一下“我能给这个人做什么”，这就是对共同体的参与和融入的归属感，不是生来就有的东西要靠自己的手去获得。
岸见一郎
日本作家
无论在什么年龄，人都可以改变。
岸见一郎
日本作家
要想谛结良好的人际关系需要保持一定距离，太过亲密就无法正面对话，但是距离也不可以太远，课题分离不是为了疏远他人，而是为了解开错综复杂的人际关系之线。
岸见一郎
日本作家
要有“甘于平凡的勇气”。
岸见一郎
日本作家
只要存在着就有价值。
岸见一郎
日本作家
自卑情节是把自己的自卑感当作某种借口使用的状态。
岸见一郎
日本作家
自我接纳，他者信赖，他者贡献。
岸见一郎
日本作家
自由就是被别人讨厌。
岸见一郎
日本作家
自由就是不再寻求认可。不要活在别人的期待中。过于希望得到别人的认可，就会按照别人的期待去生活，也就是舍弃真正的自我，活在别人的人生之中。
岸见一郎
日本作家
世界是简单的，人生也是简单的。
岸见一郎
日本作家
人可以改变。不仅如此，人还可以获得幸福。
岸见一郎
日本作家
愤怒其实只是可放可收的一种“手段”而已。
岸见一郎
日本作家
生活方式是自己主动选择的结果，是你自己主动选择了自己的生活方式。
岸见一郎
日本作家
即使人们有各种不满，但还是认为保持现状更加轻松，更能安心。
岸见一郎
日本作家
你依然是“你”，只要重新选择生活方式就可以了。
岸见一郎
日本作家
现在的你之所以不幸正是因为你自己亲手选择了“不幸”，而不是因为生来就不幸。
岸见一郎
日本作家
必须有人开始。即使别人不合作，那也与你无关。
岸见一郎
日本作家
上帝，请赐予我平静，去接受我无法改变的：给予我勇气，去改变我能改变的；赐我智慧，分辨这两者的区别。
岸见一郎
日本作家
如果是因为你的反对就能崩塌的关系，那么这种关系从一开始就没有必要缔结，由自己主动舍弃也无所谓。活在害怕关系破裂的恐惧之中，那是为他人而活的一种不自由的生活方式。
岸见一郎
日本作家
阿德勒心理学认为归属感不是仅仅靠在那里就可以得到的，它必须靠积极地参与到共同体中去才能够得到。
岸见一郎
日本作家
获得幸福的勇气也包括“被讨厌的勇气”。
岸见一郎
日本作家
命运不是靠传说决定而要靠自己的剑开拓出来。我不需要传说的力量而要靠自己的剑去开创命运。
岸见一郎
日本作家
一切人际关系矛盾都起因于对别人的课题妄加干涉，或者自己的课题被别人妄加干涉。只要能够进行课题分离，人际关系就会发生巨大改变。
岸见一郎
日本作家
可以把马带到水边，但不能强迫其喝水。
岸见一郎
日本作家
🎲 随机 · 灵感闪现
✨ 名言如星，拾光而行
