「自由就是不再寻求认可。不要活在别人的期待中。过于希望得到别人的认可，就会按照别人的期待去生活，也就是舍弃真正的自我，活在别人的人生之中。」- 岸见一郎经典语录

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自由就是不再寻求认可。不要活在别人的期待中。过于希望得到别人的认可，就会按照别人的期待去生活，也就是舍弃真正的自我，活在别人的人生之中。

岸见一郎 岸见一郎
🏷️ 标签： 人生 希望 我 生活 自由 期待 不要 认可 别人 自我
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把对自己的执著（self interest）转换成对他人的关心（social interest），建立起共同体感觉。这需要从以下三点做起：“自我接纳”“他者信赖”和“他者贡献”。
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你现在的不幸，是因为你选择了“不幸”，而不是生来就不幸。
岸见一郎 岸见一郎
有人说要想真正理解阿德勒心理学直至改变生活方式，需要“相当于自身岁数一半的时间”。
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生活给我们各种束缚，表面上看起来，这些束缚是时间的、金钱的、人际关系的，但实际上，这些束缚是心灵的。阿德勒的整个理论体系，都在试图把人从这种束缚中解脱出来，让人重获心灵自由。
岸见一郎 岸见一郎
为了建立人际关系非常必要的一点就是，我们不能太在意别人对自己的看法。如果一味在意他人对自己的印象和看法，就无法与他人建立起积极的关系。
岸见一郎 岸见一郎
人生就像是在每一个瞬间不停旋转起舞的连续的刹那。所有的人生都不是终结“在路上”，只要跳着舞的“此时此刻”充实就已经足够。
岸见一郎 岸见一郎
因为人会因为被表扬而形成“自己没能力”的信念。
岸见一郎 岸见一郎
结婚并非结局，而是两人之间全新关系的开始。婚姻是否幸福，关键在于两人婚后的努力经营。正如迈入婚姻前的道路一样，婚后夫妻关系的经营也同样重要而艰难。
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人的烦恼皆源于人际关系。
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不与任何人竞争，只要自己不断前进即可。
岸见一郎 岸见一郎
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
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我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
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人人为我，我为人人。
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真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
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你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。
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时间对我说：你忘了我也没用，因为你想忘了的，与我无关。
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一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
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有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
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山房之磬，虽非绿玉，沉明轻清之韵，尽可节清歌洗俗耳。山居之乐，颇惬冷趣，煨落叶为红炉，况负暄于岩户。土鼓催梅，荻灰暖地，虽潜凛以萧索，见素柯之凌岁。同云不流，舞雪如醉，野因旷而冷舒，山以静而不晦。枯鱼在悬，浊酒已注，朋徒我从，寒盟可固，不惊岁暮于天涯，即是挟纩于孤屿。
陈继儒 陈继儒
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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悲伤就是知识
拜伦 拜伦
但愿同入梦。
琼瑶 琼瑶
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
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我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
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奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩 吴承恩
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
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放下别人的课题烦恼，轻轻飞走，不去干涉别人的课题，也不让别人干涉自己的课题。即使父母也得放下孩子的课题。
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毫不在意别人的评价，不害怕被别人讨厌，不追求被他人认可。如果不付出以上这些代价，那就无法贯彻自己的生活方式，也就是不能获得自由。
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劳动并不是赚取金钱的手段，我们通过劳动来实现他者贡献，参与共同体，体会我对他人有用，进而获得自己的价值。
岸见一郎 岸见一郎
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你是共同体的一部分，而不是世界的中心，“归属感”不是仅仅靠在那里就可以得到，它必须依靠积极参与到共同体中才能够得到。
岸见一郎 岸见一郎
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人和人之间虽然不同但是平等。
岸见一郎 岸见一郎
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人生不是于他人的比赛，而是与理想的自己作比较，在于不断超越自我。
岸见一郎 岸见一郎
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人生就像是在每一个瞬间不停旋转起舞的连续刹那，只要跳着舞的此时此刻充实，就已经足够。最重要的是“此时此刻”，过去发生了什么与你的此时此刻没有任何关系，未来会如何也不是此时此刻要考虑的问题，认真而谨慎地做好现在能做的事情。
岸见一郎 岸见一郎
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人生最大的谎言就是“不活在此时此刻”。
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人在听到感谢的时候就会知道自己能够对别人有所贡献，能感觉到自己的价值，才可以获得勇气。
岸见一郎 岸见一郎
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所谓“愤怒”，其实只是可放可收的一种手段而已。
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我的力量无穷大，世界不是靠他人改变，而只能靠“我”来改变。
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无论是你还是我，我们都不是世界的中心，必须用自己的脚主动迈出一步去面对人际关系课题，不是考虑“这个人会给我做什么”，而是思考一下“我能给这个人做什么”，这就是对共同体的参与和融入的归属感，不是生来就有的东西要靠自己的手去获得。
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无论在什么年龄，人都可以改变。
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要想谛结良好的人际关系需要保持一定距离，太过亲密就无法正面对话，但是距离也不可以太远，课题分离不是为了疏远他人，而是为了解开错综复杂的人际关系之线。
岸见一郎 岸见一郎
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要有“甘于平凡的勇气”。
岸见一郎 岸见一郎
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摘掉竞争或者胜负之争的眼镜才能够改变自己，承认错误，赔礼道歉，退出权力之争，这些都不是失败。
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只要存在着就有价值。
岸见一郎 岸见一郎
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自卑情节是把自己的自卑感当作某种借口使用的状态。
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自我接纳，他者信赖，他者贡献。
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自由就是被别人讨厌。
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世界是简单的，人生也是简单的。
岸见一郎 岸见一郎
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人可以改变。不仅如此，人还可以获得幸福。
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愤怒其实只是可放可收的一种“手段”而已。
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生活方式是自己主动选择的结果，是你自己主动选择了自己的生活方式。
岸见一郎 岸见一郎
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即使人们有各种不满，但还是认为保持现状更加轻松，更能安心。
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你依然是“你”，只要重新选择生活方式就可以了。
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现在的你之所以不幸正是因为你自己亲手选择了“不幸”，而不是因为生来就不幸。
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必须有人开始。即使别人不合作，那也与你无关。
岸见一郎 岸见一郎
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上帝，请赐予我平静，去接受我无法改变的：给予我勇气，去改变我能改变的；赐我智慧，分辨这两者的区别。
岸见一郎 岸见一郎
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如果是因为你的反对就能崩塌的关系，那么这种关系从一开始就没有必要缔结，由自己主动舍弃也无所谓。活在害怕关系破裂的恐惧之中，那是为他人而活的一种不自由的生活方式。
岸见一郎 岸见一郎
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阿德勒心理学认为归属感不是仅仅靠在那里就可以得到的，它必须靠积极地参与到共同体中去才能够得到。
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获得幸福的勇气也包括“被讨厌的勇气”。
岸见一郎 岸见一郎
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命运不是靠传说决定而要靠自己的剑开拓出来。我不需要传说的力量而要靠自己的剑去开创命运。
岸见一郎 岸见一郎
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一切人际关系矛盾都起因于对别人的课题妄加干涉，或者自己的课题被别人妄加干涉。只要能够进行课题分离，人际关系就会发生巨大改变。
岸见一郎 岸见一郎
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可以把马带到水边，但不能强迫其喝水。
岸见一郎 岸见一郎
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哲人：我们人类并不是会受原因论所说的精神创伤所摆弄的脆弱存在。从目的论的角度来讲，我们是用自己的手来选择自己的人生和生活方式。我们有这种力量。
岸见一郎 岸见一郎
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是不认可我。无论我做什么都被当作孩子来对待，一遇到事情就被否定，总是被压制、被忽视。
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阿德勒明确指出“如果有人骄傲自大，那一定是因为他有自卑感”。
岸见一郎 岸见一郎
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哲人：当有人上门求治“脸红恐惧症”的时候，心理咨询师绝对不可以为其治疗，如果那样做的话就更难康复了。这就是阿德勒心理学的主张。
岸见一郎 岸见一郎
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哲人：要想改变生活方式需要很大的“勇气”。面对变化产生的“不安”与不变带来的“不满”，你一定是选择了后者。
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🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行