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「阿德勒心理学不是改变他人的心理学，而是追求自我改变的心理学。」- 岸见一郎经典语录
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阿德勒心理学不是改变他人的心理学，而是追求自我改变的心理学。
岸见一郎
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追求
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自我
不是
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“自卑感”不是客观性的事实，而是主观性的解释。自卑感...
把他人看作伙伴，并能够从中感到自己有位置的状态就叫...
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10句
把对自己的执著（self interest）转换成对他人的关心（social interest），建立起共同体感觉。这需要从以下三点做起：“自我接纳”“他者信赖”和“他者贡献”。
岸见一郎
你现在的不幸，是因为你选择了“不幸”，而不是生来就不幸。
岸见一郎
有人说要想真正理解阿德勒心理学直至改变生活方式，需要“相当于自身岁数一半的时间”。
岸见一郎
生活给我们各种束缚，表面上看起来，这些束缚是时间的、金钱的、人际关系的，但实际上，这些束缚是心灵的。阿德勒的整个理论体系，都在试图把人从这种束缚中解脱出来，让人重获心灵自由。
岸见一郎
为了建立人际关系非常必要的一点就是，我们不能太在意别人对自己的看法。如果一味在意他人对自己的印象和看法，就无法与他人建立起积极的关系。
岸见一郎
人生就像是在每一个瞬间不停旋转起舞的连续的刹那。所有的人生都不是终结“在路上”，只要跳着舞的“此时此刻”充实就已经足够。
岸见一郎
因为人会因为被表扬而形成“自己没能力”的信念。
岸见一郎
结婚并非结局，而是两人之间全新关系的开始。婚姻是否幸福，关键在于两人婚后的努力经营。正如迈入婚姻前的道路一样，婚后夫妻关系的经营也同样重要而艰难。
岸见一郎
人的烦恼皆源于人际关系。
岸见一郎
不与任何人竞争，只要自己不断前进即可。
岸见一郎
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
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你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。
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一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
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有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
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山房之磬，虽非绿玉，沉明轻清之韵，尽可节清歌洗俗耳。山居之乐，颇惬冷趣，煨落叶为红炉，况负暄于岩户。土鼓催梅，荻灰暖地，虽潜凛以萧索，见素柯之凌岁。同云不流，舞雪如醉，野因旷而冷舒，山以静而不晦。枯鱼在悬，浊酒已注，朋徒我从，寒盟可固，不惊岁暮于天涯，即是挟纩于孤屿。
陈继儒
更多的还有非功利性的阅读，我们要“培育”这个字，我们要读文学作品，我们要读历史作品，我们要读哲学作品，我们要不断地阅读，穷尽我们知识的想象力。
罗翔
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
悲伤就是知识
拜伦
但愿同入梦。
琼瑶
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
人人为我，我为人人。
列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
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40句相邻名言
简朴的生活，高贵的灵魂是人生的至高境界。
杨绛
钱钟书夫人
每个人都会有一段特别艰难的时光，生活的窘迫，工作的失意，爱的惶惶不可终日。
杨绛
钱钟书夫人
我们应该培养乐观的心态，具备过硬的谋生能力，保持健康的身体和足够的经济基础。这样，无论人生的旅途带给我们什么样的变化，我们都能坚定地迈向未来。
杨绛
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人生最大的遗憾，莫过于遇到一个特别的人，却明白永远不能在一起，或早或晚，你不得不放弃。
杨绛
钱钟书夫人
乌云蔽天的岁月是不堪回首的，可是停留在我记忆里不易磨灭的，倒是那一道含蕴着光和热的金边。
杨绛
钱钟书夫人
人这辈子，少管，少说，就是福，管闲事出力不讨好，说闲话必招惹是非。管好自己的事，反省自己的错，不给别人添堵，不给自己惹祸。
杨绛
钱钟书夫人
人生遇到的每一个人，出场顺序真的很重要。很多人，如果换一个时间认识，就会有不一样的结局。有些人执着到，擦干眼泪继续爱你，有些人冷静到，权衡轻重地放弃你。生不逢时，爱人逢人，所到之处，皆是命数。
杨绛
钱钟书夫人
流程是弱者才要遵循的规矩。
马伯庸
中国当代作家、编剧
长安商家有一种账目叫作“沉舟莫救”——舟已渐沉，救无可救，不如及早收手，尚能止损。
马伯庸
中国当代作家、编剧
做官之道，其实就三句话:“和光同尘，雨露均沾，花花轿子众人抬。”一个人吃独食，是吃不长久的。
马伯庸
中国当代作家、编剧
可我跑完这一路下来，却发现越接近成功，我的朋友就越少，内心就越愧疚。
马伯庸
中国当代作家、编剧
他这个人呐，笨拙，胆小，窝囊，可 一定会豁出命去守护他所珍视的东西。
马伯庸
中国当代作家、编剧
李善德知道，自己是在跟一个不可能完成的任务作战，但他别无选择。为了挽救家人和自己的命运，李善德只能殚精竭虑，在数字中找出一线生机，他希望即使最终失败了，也不是因为自己怠惰之故。
马伯庸
中国当代作家、编剧
做人重要的就是开心，乃是养生之道啊。
马伯庸
中国当代作家、编剧
“可以把马带到水边，但不能强迫其喝水”，能够改变自己的只有自己。
岸见一郎
日本作家
“目的论”而非“原因论”，让我们摆脱过去对我们的束缚。
岸见一郎
日本作家
“人际关系之卡”总是掌握在自己手中。
岸见一郎
日本作家
“他者贡献”是人生的重大的引导之星，有它做引导你就不会迷失，而且做什么都可以（做对社会有用的人）。
岸见一郎
日本作家
“勇气”一阿德勒心理学就是勇气心理学，要想改变生活方式需要很大的勇气，面对变化产生的不安与不便带来的不满，你一定是选择了后者。你之所以不信，并不是因为过去或者环境，更不是因为能力不足，你只不过是缺乏勇气去改变。
岸见一郎
日本作家
“自卑感”不是客观性的事实，而是主观性的解释。自卑感可以成为促进努力和进步的契机。
岸见一郎
日本作家
把他人看作伙伴，并能够从中感到自己有位置的状态就叫共同体感，共同体感觉是幸福人际关系最重要的指标。起点是“把对自己的执着”变成“对他人的关心”。
岸见一郎
日本作家
把自己和别人的人生课题分开来，基本上一切人际关系矛盾都起因于对别人的课题妄加干涉或者自己的课题被别人妄加干涉。辨别究竟是谁的课题的方法非常简单，只需要考虑一下某种选择所带来的结果最终要由谁来承担？
岸见一郎
日本作家
别人怎么看我怎么评价我，这是别人的课题，我无法左右，我只需要诚实面对自己的人生，做自己应该做的事情，这简直可以成为“人生的真理”。
岸见一郎
日本作家
不畏惧被人讨厌，而是勇往直前，不随波逐流，而是激流勇进，这才是对人而言的自由。
岸见一郎
日本作家
从“此刻”起就能变得幸福，幸福就是“贡献感”。
岸见一郎
日本作家
答案不应该是从别人那里得到的，而应该是自己亲自找出来的。
岸见一郎
日本作家
当我们在人际关系中遇到困难或者看不到出口的时候，首先应该考虑的是倾听更大共同体的声音。
岸见一郎
日本作家
对于孩子一批评不好，表扬也不好，阿德勒认为父母和孩子是平等关系，应该横向鼓励，表达感谢就可以了。
岸见一郎
日本作家
放下别人的课题烦恼，轻轻飞走，不去干涉别人的课题，也不让别人干涉自己的课题。即使父母也得放下孩子的课题。
岸见一郎
日本作家
毫不在意别人的评价，不害怕被别人讨厌，不追求被他人认可。如果不付出以上这些代价，那就无法贯彻自己的生活方式，也就是不能获得自由。
岸见一郎
日本作家
劳动并不是赚取金钱的手段，我们通过劳动来实现他者贡献，参与共同体，体会我对他人有用，进而获得自己的价值。
岸见一郎
日本作家
你是共同体的一部分，而不是世界的中心，“归属感”不是仅仅靠在那里就可以得到，它必须依靠积极参与到共同体中才能够得到。
岸见一郎
日本作家
人和人之间虽然不同但是平等。
岸见一郎
日本作家
人生不是于他人的比赛，而是与理想的自己作比较，在于不断超越自我。
岸见一郎
日本作家
人生就像是在每一个瞬间不停旋转起舞的连续刹那，只要跳着舞的此时此刻充实，就已经足够。最重要的是“此时此刻”，过去发生了什么与你的此时此刻没有任何关系，未来会如何也不是此时此刻要考虑的问题，认真而谨慎地做好现在能做的事情。
岸见一郎
日本作家
人生最大的谎言就是“不活在此时此刻”。
岸见一郎
日本作家
人在听到感谢的时候就会知道自己能够对别人有所贡献，能感觉到自己的价值，才可以获得勇气。
岸见一郎
日本作家
所谓“愤怒”，其实只是可放可收的一种手段而已。
岸见一郎
日本作家
我的力量无穷大，世界不是靠他人改变，而只能靠“我”来改变。
岸见一郎
日本作家
无论是你还是我，我们都不是世界的中心，必须用自己的脚主动迈出一步去面对人际关系课题，不是考虑“这个人会给我做什么”，而是思考一下“我能给这个人做什么”，这就是对共同体的参与和融入的归属感，不是生来就有的东西要靠自己的手去获得。
岸见一郎
日本作家
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✨ 名言如星，拾光而行
