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「过去发生了什么与你的“此时此刻”没有任何关系，未来会如何也不是“此时此刻”要考虑的问题。」- 岸见一郎经典语录
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过去发生了什么与你的“此时此刻”没有任何关系，未来会如何也不是“此时此刻”要考虑的问题。
岸见一郎
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此刻
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如果把强烈的聚光灯对准“此时此刻”，那就会既看不到过...
因为过去和未来根本不存在，所以才要谈现在。起决定作...
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10句
把对自己的执著（self interest）转换成对他人的关心（social interest），建立起共同体感觉。这需要从以下三点做起：“自我接纳”“他者信赖”和“他者贡献”。
岸见一郎
你现在的不幸，是因为你选择了“不幸”，而不是生来就不幸。
岸见一郎
有人说要想真正理解阿德勒心理学直至改变生活方式，需要“相当于自身岁数一半的时间”。
岸见一郎
生活给我们各种束缚，表面上看起来，这些束缚是时间的、金钱的、人际关系的，但实际上，这些束缚是心灵的。阿德勒的整个理论体系，都在试图把人从这种束缚中解脱出来，让人重获心灵自由。
岸见一郎
为了建立人际关系非常必要的一点就是，我们不能太在意别人对自己的看法。如果一味在意他人对自己的印象和看法，就无法与他人建立起积极的关系。
岸见一郎
人生就像是在每一个瞬间不停旋转起舞的连续的刹那。所有的人生都不是终结“在路上”，只要跳着舞的“此时此刻”充实就已经足够。
岸见一郎
因为人会因为被表扬而形成“自己没能力”的信念。
岸见一郎
结婚并非结局，而是两人之间全新关系的开始。婚姻是否幸福，关键在于两人婚后的努力经营。正如迈入婚姻前的道路一样，婚后夫妻关系的经营也同样重要而艰难。
岸见一郎
人的烦恼皆源于人际关系。
岸见一郎
不与任何人竞争，只要自己不断前进即可。
岸见一郎
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10句
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。
塞涅卡
时间对我说：你忘了我也没用，因为你想忘了的，与我无关。
王朔
这么长的离别早已把激情推到遥远而模糊的过去，再要这么激动，该有多荒唐。八年中还有什么不可能发生呢？各种各样的事件、变更、疏远、淡漠——这期间一定包罗了种种变化，还有对过去时光的忘却——这非常自然，而且肯定无疑。
简·奥斯汀
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生
我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
鲁迅
A股的波动较大，为降低组合的波动性，可配置相关系数CORRELATION递减的资产来降低组合波动性，如美股ETF、欧股ETF、债券、黄金、港股ETF等。
大卫·史文森
生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。
鲁迅
做任何事，一旦认真，就不会好玩。
亦舒
谅解、增援和情谊，比什么都重要。
乔治·华盛顿
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
但愿同入梦。
琼瑶
悲伤就是知识
拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
人人为我，我为人人。
列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
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40句相邻名言
你不是世界的中心，只是世界地图的中心”
岸见一郎
日本作家
无论是你还是我，我们都不是世界的中心，必须用自己的脚主动迈出一步去面对人际关系课题；不是考虑“这个人会给我什么”，而是要必须思考一下“我能给这个人什么。这就是对共同体的参与和融入。
岸见一郎
日本作家
希望被别人表扬或者反过来想要去表扬别人，这是一种把一切人际关系都理解为“纵向关系”的证明。你也是因为生活在纵向关系中，所以才希望得到表扬。阿德勒心理学反对一切“纵向关系”，提倡把所有的人际关系都看作“横向关系。
岸见一郎
日本作家
自卑感原本就是从纵向关系中产生的一种意识。只要能够对所有人都建立起“虽不同但平等”的横向关系，那就根本不会产生自卑情结。
岸见一郎
日本作家
正因为把人际关系看成纵向关系、把对方看得比自己低，所以才会去干涉。
岸见一郎
日本作家
人会因为被表扬而形成“自己没能力”的信念。
岸见一郎
日本作家
进行课题分离，然后应该在接受双方差异的同时建立平等的横向关系。“鼓励”则是这种基础之上的一种方法。
岸见一郎
日本作家
最重要的是不“评价”他人，评价性的语言是基于纵向关系的语言。
岸见一郎
日本作家
过多的自我意识，反而会束缚自己”
岸见一郎
日本作家
把对自己的执著（self interest）转换成对他人的关心（social interest），建立起共同体感觉。这需要从以下三点做起：“自我接纳”“他者信赖”和“他者贡献。
岸见一郎
日本作家
课题分离也是如此，要分清“能够改变的”和“不能改变的。我们无法改变“被给予了什么。但是，关于“如何去利用被给予的东西”，我们却可以用自己的力量去改变。这就是不去关注“无法改变的”，而是去关注“可以改变的。
岸见一郎
日本作家
我们并不缺乏能力，只是缺乏“勇气。一切都是“勇气”的问题。
岸见一郎
日本作家
工作的本质是对他人的贡献”
岸见一郎
日本作家
缺乏“人生和谐”的生活方式，是一种只凭事物的一部分就来判断整体的生活方式。
岸见一郎
日本作家
幸福即贡献感。这就是幸福的定义。
岸见一郎
日本作家
无论是希望特别优秀还是希望特别差劲，其目的都一样——引起他人的关注、脱离“普通”状态、成为“特别的存在。
岸见一郎
日本作家
人生是一连串的刹那”
岸见一郎
日本作家
假如人生是为了到达山顶的登山，那么人生的大半时光就都是在“路上。也就是说，“真正的人生”始于登上山顶的时候，那之前的路程都是“临时的我”走过的“临时的人生。
岸见一郎
日本作家
人生就像是在每一个瞬间不停旋转起舞的连续的刹那”
岸见一郎
日本作家
如果把强烈的聚光灯对准“此时此刻”，那就会既看不到过去也看不到未来。
岸见一郎
日本作家
因为过去和未来根本不存在，所以才要谈现在。起决定作用的既不是昨天也不是明天，而是“此时此刻。
岸见一郎
日本作家
并不存在普遍性的人生意义。
岸见一郎
日本作家
人生意义是自己赋予自己的。
岸见一郎
日本作家
我们之所以无法改变，是因为自己下了“不改变”的决心，其实我们对现在的生活有各种不满，但还是认为保持现状更加轻松，更加安心。
岸见一郎
日本作家
你为什么讨厌自己呢？为什么只盯着缺点，就是不肯去喜欢自己呢？是因为你太害怕被他人讨厌，害怕在人际关系中受伤。
岸见一郎
日本作家
我们缺乏的往往不是被爱的能力，而是被讨厌的勇气。
岸见一郎
日本作家
分离课题并不是以自我为中心，相反干涉别人的课题才是以自我为中心的想法。
岸见一郎
日本作家
在阿德勒的眼中，理想的人际关系大概就是：我爱你，但与你无关。他认为，每个人的课题都是分离且独特的。我怎么爱你，这是我的课题，你接不接受我的爱，这是你的课题！
岸见一郎
日本作家
人生是不断与理想的自己进行比较，而不是活在他人的评价之下。我们不是为了满足别人的期待而活，而是为了自己活出自己的人生。
岸见一郎
日本作家
纵使被说坏话、被讨厌，也没什么好在意的，因为“方如何看待你”是对方的课题，擅自背出别人的课题，只会让自己感到痛苦。
岸见一郎
日本作家
一味在意“他人怎么看”的生活方式，正是只关心“我”的自我中心是生活方式。
岸见一郎
日本作家
你由于太惧怕人际关系，所以才会变得讨厌自己。你是在通过自我厌弃来逃避人际关系。
岸见一郎
日本作家
如果感觉能够看得到过去，也能预测到未来，那就证明你没有认真的活着“此时此刻”，而是生活在模糊而微弱的光中。
岸见一郎
日本作家
无法改变其实是不想改变，改变意味着抛弃、否定“过去的自己”，比起凤凰涅磐的痛苦，维持现状更容易。他们用过去的不幸来解释现在的顿足不前。
岸见一郎
日本作家
我们的不幸，皆是自己选择的。
岸见一郎
日本作家
人生，不与任何人竞争，只要自己不断前进即可。
岸见一郎
日本作家
“一切烦恼都是因为人际关系，你追求别人认同，这是本能，人屈从这种本能，所以无法过自己想过的生活，所以真正的自由，是有被讨厌的勇气。”
岸见一郎
日本作家
无法真心祝福过得幸福的他人，那就是因为站在竞争的角度来考虑人际关系，把他人的幸福看作是“我的失败”，所以才无法给予祝福。
岸见一郎
日本作家
只要存在，就有价值。
岸见一郎
日本作家
你需要的不是更换，而是更新。
岸见一郎
日本作家
🎲 随机 · 灵感闪现
✨ 名言如星，拾光而行
