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「我们并不缺乏能力，只是缺乏“勇气。一切都是“勇气”的问题。」- 岸见一郎经典语录
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我们并不缺乏能力，只是缺乏“勇气。一切都是“勇气”的问题。
岸见一郎
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课题分离也是如此，要分清“能够改变的”和“不能改变的...
工作的本质是对他人的贡献”
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10句
把对自己的执著（self interest）转换成对他人的关心（social interest），建立起共同体感觉。这需要从以下三点做起：“自我接纳”“他者信赖”和“他者贡献”。
岸见一郎
你现在的不幸，是因为你选择了“不幸”，而不是生来就不幸。
岸见一郎
有人说要想真正理解阿德勒心理学直至改变生活方式，需要“相当于自身岁数一半的时间”。
岸见一郎
生活给我们各种束缚，表面上看起来，这些束缚是时间的、金钱的、人际关系的，但实际上，这些束缚是心灵的。阿德勒的整个理论体系，都在试图把人从这种束缚中解脱出来，让人重获心灵自由。
岸见一郎
为了建立人际关系非常必要的一点就是，我们不能太在意别人对自己的看法。如果一味在意他人对自己的印象和看法，就无法与他人建立起积极的关系。
岸见一郎
人生就像是在每一个瞬间不停旋转起舞的连续的刹那。所有的人生都不是终结“在路上”，只要跳着舞的“此时此刻”充实就已经足够。
岸见一郎
因为人会因为被表扬而形成“自己没能力”的信念。
岸见一郎
结婚并非结局，而是两人之间全新关系的开始。婚姻是否幸福，关键在于两人婚后的努力经营。正如迈入婚姻前的道路一样，婚后夫妻关系的经营也同样重要而艰难。
岸见一郎
人的烦恼皆源于人际关系。
岸见一郎
不与任何人竞争，只要自己不断前进即可。
岸见一郎
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
人人为我，我为人人。
列宁
你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。
塞涅卡
时间对我说：你忘了我也没用，因为你想忘了的，与我无关。
王朔
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生
有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
哈维·艾克
山房之磬，虽非绿玉，沉明轻清之韵，尽可节清歌洗俗耳。山居之乐，颇惬冷趣，煨落叶为红炉，况负暄于岩户。土鼓催梅，荻灰暖地，虽潜凛以萧索，见素柯之凌岁。同云不流，舞雪如醉，野因旷而冷舒，山以静而不晦。枯鱼在悬，浊酒已注，朋徒我从，寒盟可固，不惊岁暮于天涯，即是挟纩于孤屿。
陈继儒
更多的还有非功利性的阅读，我们要“培育”这个字，我们要读文学作品，我们要读历史作品，我们要读哲学作品，我们要不断地阅读，穷尽我们知识的想象力。
罗翔
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
但愿同入梦。
琼瑶
悲伤就是知识
拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
人人为我，我为人人。
列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
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40句相邻名言
课题分离并不是人际关系的最终目标，而是入口。
岸见一郎
日本作家
阿德勒心理学中有反常识的方面：否定原因论、否定精神创伤、采取目的论；认为人的烦恼全都是关于人际关系的烦恼；此外，不寻求认可或者课题分离也全都是反常识的理论。
岸见一郎
日本作家
分离课题并不是以自我为中心，相反，干涉别人的课题才是以自我为中心的想法。
岸见一郎
日本作家
选择了不自由生活方式的大人看着自由活在当下的年轻人就会批判其“享乐主义。当然，这其实是为了让自己接受不自由生活而捏造出的一种人生谎言。
岸见一郎
日本作家
自由就是被别人讨厌”
岸见一郎
日本作家
即使有人不喜欢你，那也并不是你的课题。并且，“应该喜欢我”或者“我已经这么努力了还不喜欢我也太奇怪了”之类的想法也是一种干涉对方课题的回报式的思维。
岸见一郎
日本作家
提到人际关系，人们往往会想起“两个人的关系”或者“与很多人的关系”，但事实上首先是自己。如果被认可欲求所束缚，那么“人际关系之卡”就会永远掌握在他人手中。
岸见一郎
日本作家
阿德勒心理学不把身体症状与心灵（精神）分离开来考虑，而是认为心灵和身体是不可分割的一个“整体”
岸见一郎
日本作家
把对自己的执著（self interest）变成对他人的关心（social interest）。
岸见一郎
日本作家
你不是世界的中心，只是世界地图的中心”
岸见一郎
日本作家
无论是你还是我，我们都不是世界的中心，必须用自己的脚主动迈出一步去面对人际关系课题；不是考虑“这个人会给我什么”，而是要必须思考一下“我能给这个人什么。这就是对共同体的参与和融入。
岸见一郎
日本作家
希望被别人表扬或者反过来想要去表扬别人，这是一种把一切人际关系都理解为“纵向关系”的证明。你也是因为生活在纵向关系中，所以才希望得到表扬。阿德勒心理学反对一切“纵向关系”，提倡把所有的人际关系都看作“横向关系。
岸见一郎
日本作家
自卑感原本就是从纵向关系中产生的一种意识。只要能够对所有人都建立起“虽不同但平等”的横向关系，那就根本不会产生自卑情结。
岸见一郎
日本作家
正因为把人际关系看成纵向关系、把对方看得比自己低，所以才会去干涉。
岸见一郎
日本作家
人会因为被表扬而形成“自己没能力”的信念。
岸见一郎
日本作家
进行课题分离，然后应该在接受双方差异的同时建立平等的横向关系。“鼓励”则是这种基础之上的一种方法。
岸见一郎
日本作家
最重要的是不“评价”他人，评价性的语言是基于纵向关系的语言。
岸见一郎
日本作家
过多的自我意识，反而会束缚自己”
岸见一郎
日本作家
把对自己的执著（self interest）转换成对他人的关心（social interest），建立起共同体感觉。这需要从以下三点做起：“自我接纳”“他者信赖”和“他者贡献。
岸见一郎
日本作家
课题分离也是如此，要分清“能够改变的”和“不能改变的。我们无法改变“被给予了什么。但是，关于“如何去利用被给予的东西”，我们却可以用自己的力量去改变。这就是不去关注“无法改变的”，而是去关注“可以改变的。
岸见一郎
日本作家
工作的本质是对他人的贡献”
岸见一郎
日本作家
缺乏“人生和谐”的生活方式，是一种只凭事物的一部分就来判断整体的生活方式。
岸见一郎
日本作家
幸福即贡献感。这就是幸福的定义。
岸见一郎
日本作家
无论是希望特别优秀还是希望特别差劲，其目的都一样——引起他人的关注、脱离“普通”状态、成为“特别的存在。
岸见一郎
日本作家
人生是一连串的刹那”
岸见一郎
日本作家
假如人生是为了到达山顶的登山，那么人生的大半时光就都是在“路上。也就是说，“真正的人生”始于登上山顶的时候，那之前的路程都是“临时的我”走过的“临时的人生。
岸见一郎
日本作家
人生就像是在每一个瞬间不停旋转起舞的连续的刹那”
岸见一郎
日本作家
如果把强烈的聚光灯对准“此时此刻”，那就会既看不到过去也看不到未来。
岸见一郎
日本作家
过去发生了什么与你的“此时此刻”没有任何关系，未来会如何也不是“此时此刻”要考虑的问题。
岸见一郎
日本作家
因为过去和未来根本不存在，所以才要谈现在。起决定作用的既不是昨天也不是明天，而是“此时此刻。
岸见一郎
日本作家
并不存在普遍性的人生意义。
岸见一郎
日本作家
人生意义是自己赋予自己的。
岸见一郎
日本作家
我们之所以无法改变，是因为自己下了“不改变”的决心，其实我们对现在的生活有各种不满，但还是认为保持现状更加轻松，更加安心。
岸见一郎
日本作家
你为什么讨厌自己呢？为什么只盯着缺点，就是不肯去喜欢自己呢？是因为你太害怕被他人讨厌，害怕在人际关系中受伤。
岸见一郎
日本作家
我们缺乏的往往不是被爱的能力，而是被讨厌的勇气。
岸见一郎
日本作家
分离课题并不是以自我为中心，相反干涉别人的课题才是以自我为中心的想法。
岸见一郎
日本作家
在阿德勒的眼中，理想的人际关系大概就是：我爱你，但与你无关。他认为，每个人的课题都是分离且独特的。我怎么爱你，这是我的课题，你接不接受我的爱，这是你的课题！
岸见一郎
日本作家
人生是不断与理想的自己进行比较，而不是活在他人的评价之下。我们不是为了满足别人的期待而活，而是为了自己活出自己的人生。
岸见一郎
日本作家
纵使被说坏话、被讨厌，也没什么好在意的，因为“方如何看待你”是对方的课题，擅自背出别人的课题，只会让自己感到痛苦。
岸见一郎
日本作家
一味在意“他人怎么看”的生活方式，正是只关心“我”的自我中心是生活方式。
岸见一郎
日本作家
🎲 随机 · 灵感闪现
✨ 名言如星，拾光而行
