「如果感觉能够看得到过去，也能预测到未来，那就证明你没有认真的活着“此时此刻”，而是生活在模糊而微弱的光中。」- 岸见一郎经典语录

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如果感觉能够看得到过去，也能预测到未来，那就证明你没有认真的活着“此时此刻”，而是生活在模糊而微弱的光中。

岸见一郎 岸见一郎
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把对自己的执著（self interest）转换成对他人的关心（social interest），建立起共同体感觉。这需要从以下三点做起：“自我接纳”“他者信赖”和“他者贡献”。
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你现在的不幸，是因为你选择了“不幸”，而不是生来就不幸。
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有人说要想真正理解阿德勒心理学直至改变生活方式，需要“相当于自身岁数一半的时间”。
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生活给我们各种束缚，表面上看起来，这些束缚是时间的、金钱的、人际关系的，但实际上，这些束缚是心灵的。阿德勒的整个理论体系，都在试图把人从这种束缚中解脱出来，让人重获心灵自由。
岸见一郎 岸见一郎
为了建立人际关系非常必要的一点就是，我们不能太在意别人对自己的看法。如果一味在意他人对自己的印象和看法，就无法与他人建立起积极的关系。
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人生就像是在每一个瞬间不停旋转起舞的连续的刹那。所有的人生都不是终结“在路上”，只要跳着舞的“此时此刻”充实就已经足够。
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因为人会因为被表扬而形成“自己没能力”的信念。
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结婚并非结局，而是两人之间全新关系的开始。婚姻是否幸福，关键在于两人婚后的努力经营。正如迈入婚姻前的道路一样，婚后夫妻关系的经营也同样重要而艰难。
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人的烦恼皆源于人际关系。
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不与任何人竞争，只要自己不断前进即可。
岸见一郎 岸见一郎
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
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这么长的离别早已把激情推到遥远而模糊的过去，再要这么激动，该有多荒唐。八年中还有什么不可能发生呢？各种各样的事件、变更、疏远、淡漠——这期间一定包罗了种种变化，还有对过去时光的忘却——这非常自然，而且肯定无疑。
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我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
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我一生所主张的，就是生活，对人们必须抱持积极的态度
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做任何事，一旦认真，就不会好玩。
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你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。
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最可厌的人，如果你细加研究，结果总发现他不过是个可怜的人。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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但愿同入梦。
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表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
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亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
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奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
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大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
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人人为我，我为人人。
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真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
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缺乏“人生和谐”的生活方式，是一种只凭事物的一部分就来判断整体的生活方式。
岸见一郎 岸见一郎
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幸福即贡献感。这就是幸福的定义。
岸见一郎 岸见一郎
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无论是希望特别优秀还是希望特别差劲，其目的都一样——引起他人的关注、脱离“普通”状态、成为“特别的存在。
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人生是一连串的刹那”
岸见一郎 岸见一郎
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假如人生是为了到达山顶的登山，那么人生的大半时光就都是在“路上。也就是说，“真正的人生”始于登上山顶的时候，那之前的路程都是“临时的我”走过的“临时的人生。
岸见一郎 岸见一郎
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人生就像是在每一个瞬间不停旋转起舞的连续的刹那”
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如果把强烈的聚光灯对准“此时此刻”，那就会既看不到过去也看不到未来。
岸见一郎 岸见一郎
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过去发生了什么与你的“此时此刻”没有任何关系，未来会如何也不是“此时此刻”要考虑的问题。
岸见一郎 岸见一郎
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因为过去和未来根本不存在，所以才要谈现在。起决定作用的既不是昨天也不是明天，而是“此时此刻。
岸见一郎 岸见一郎
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并不存在普遍性的人生意义。
岸见一郎 岸见一郎
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人生意义是自己赋予自己的。
岸见一郎 岸见一郎
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我们之所以无法改变，是因为自己下了“不改变”的决心，其实我们对现在的生活有各种不满，但还是认为保持现状更加轻松，更加安心。
岸见一郎 岸见一郎
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你为什么讨厌自己呢？为什么只盯着缺点，就是不肯去喜欢自己呢？是因为你太害怕被他人讨厌，害怕在人际关系中受伤。
岸见一郎 岸见一郎
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我们缺乏的往往不是被爱的能力，而是被讨厌的勇气。
岸见一郎 岸见一郎
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分离课题并不是以自我为中心，相反干涉别人的课题才是以自我为中心的想法。
岸见一郎 岸见一郎
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在阿德勒的眼中，理想的人际关系大概就是：我爱你，但与你无关。他认为，每个人的课题都是分离且独特的。我怎么爱你，这是我的课题，你接不接受我的爱，这是你的课题！
岸见一郎 岸见一郎
日本作家
人生是不断与理想的自己进行比较，而不是活在他人的评价之下。我们不是为了满足别人的期待而活，而是为了自己活出自己的人生。
岸见一郎 岸见一郎
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纵使被说坏话、被讨厌，也没什么好在意的，因为“方如何看待你”是对方的课题，擅自背出别人的课题，只会让自己感到痛苦。
岸见一郎 岸见一郎
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一味在意“他人怎么看”的生活方式，正是只关心“我”的自我中心是生活方式。
岸见一郎 岸见一郎
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你由于太惧怕人际关系，所以才会变得讨厌自己。你是在通过自我厌弃来逃避人际关系。
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无法改变其实是不想改变，改变意味着抛弃、否定“过去的自己”，比起凤凰涅磐的痛苦，维持现状更容易。他们用过去的不幸来解释现在的顿足不前。
岸见一郎 岸见一郎
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我们的不幸，皆是自己选择的。
岸见一郎 岸见一郎
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人生，不与任何人竞争，只要自己不断前进即可。
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“一切烦恼都是因为人际关系，你追求别人认同，这是本能，人屈从这种本能，所以无法过自己想过的生活，所以真正的自由，是有被讨厌的勇气。”
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无法真心祝福过得幸福的他人，那就是因为站在竞争的角度来考虑人际关系，把他人的幸福看作是“我的失败”，所以才无法给予祝福。
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只要存在，就有价值。
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你需要的不是更换，而是更新。
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承认错误不代表你失败了，人在人际关系中一旦确信“我是正确的”，那就已经步入了权力之争。
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你可以把马带到水边，但不能强迫起喝水，能够改变自己的只有自己。
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真正的自由是一种半滚落下来的自己，从下面向上推的态度是毫不在意别人的评价，我害怕被别人讨厌，不追求他人认可。
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人生是连续的刹那组成，不存在过去和未来，因为没必要为过去负罪，也没必要为未来担忧。
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任何经历本身并不是成功或者失败的原因，决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。
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人只有在能够感觉自己有价值的时候，还阔以获得勇气，人只有在可以体会到“我对共同体有用”的时候才能够感觉到自己的价值。
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“自由就是不再寻求认可”，不在意别人的评价，不害怕被人讨厌，我可以追求他人的认可，是通向自由和幸福的终极道路。
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追求优越感是指自己不断朝前迈进，而不是高人一等。
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健全的自卑感，不是来自和别人比较，而是来自于“理想的自己”比较。
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如果你的成功，只是你害怕被他人讨厌而换来的，那么你很不幸，因为你在为他人而活。
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你不是世界的中心，只是世界地图的中心。
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竞争的可怕之处在于：即便不是失败者，即便一直立于不败之地，处于竞争之中的人，也会一刻不得安宁，不想成为失败者。而为了不成为失败者，就必须一直获胜。不能相信他人。之所以有很多人，虽然取得了社会性的成功，但却感觉不到幸福，就是因为他们活在竞争之中，因为他们的眼中的世界是敌人遍布的危险所在。
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你之所以不幸，并不是因为过去或者环境，更不是因为能力不足，只你只不过是缺乏“勇气”。
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🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行