「我们身在职场，如果长期为自己找这种托词，就会给人留下“没有主见”“没有决策权”的印象，这可比得罪某个具体的人更严重。」- 李天田经典语录

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我们身在职场，如果长期为自己找这种托词，就会给人留下“没有主见”“没有决策权”的印象，这可比得罪某个具体的人更严重。

李天田 李天田
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左晖：“直言有讳。”
李天田 李天田
竞聘的本质，不是和对手竞争，而是向组织请战。竞聘不是为了赢，而是为了改善你未来的生存环境。要带着无限游戏的眼光去看这场竞聘。
李天田 李天田
准备好行动方案以后再去请求支援，领导的接受程度肯定更高。
李天田 李天田
考拉在组织里的存在感不强。
李天田 李天田
我们在找“第一人称”的拒绝理由时需要注意两件事。第一，不要撒谎。第二，最好只用一个理由来解释。
李天田 李天田
明海：“对任何人都不抱希望，但是对任何人都永不绝望。”
李天田 李天田
将军赶路，不追小兔。
李天田 李天田
沟通的起点，是倾听。这里的“倾”，是倾巢出动的倾，倾箱倒箧的倾，倾尽全力的倾，是全力以赴的意思。
李天田 李天田
建设性=可执行的最小化行动+可持续的行动阶梯+每个节点的即时反馈。
李天田 李天田
沟通不是表达能力的问题，而是心理建设的问题。
李天田 李天田
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。
塞涅卡 塞涅卡
时间对我说：你忘了我也没用，因为你想忘了的，与我无关。
王朔 王朔
人类最大的痛苦莫过于无法理解自己所承受的痛苦。
路易·阿拉贡 路易·阿拉贡
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生 史铁生
有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
哈维·艾克 哈维·艾克
山房之磬，虽非绿玉，沉明轻清之韵，尽可节清歌洗俗耳。山居之乐，颇惬冷趣，煨落叶为红炉，况负暄于岩户。土鼓催梅，荻灰暖地，虽潜凛以萧索，见素柯之凌岁。同云不流，舞雪如醉，野因旷而冷舒，山以静而不晦。枯鱼在悬，浊酒已注，朋徒我从，寒盟可固，不惊岁暮于天涯，即是挟纩于孤屿。
陈继儒 陈继儒
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
悲伤就是知识
拜伦 拜伦
但愿同入梦。
琼瑶 琼瑶
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡 塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩 吴承恩
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰 罗曼·罗兰
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批评可不是告诉对方他怎么错了，而是告诉他怎么才能对。批评不是要让他“服”，而是告诉他怎么才能对。批评不是要让他“服”，而是要让他好。
李天田 李天田
罗辑思维联合创始人兼CEO
沟通不是使用漂亮话术，而是建立信任关系。
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扬善于公庭，而规过于私室。
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“还有吗”是一个神奇的提问，如此简洁又如此开放。
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批评的最后一句话一定要让对方说。
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你可以在团队里定期组织活动，推行一种格式化的表达方式，在一个封闭的场景里，让大家只聊三件事：你希望我开始做什么事情。你希望我不要再做什么事情。你建议我在什么地方，哪些事情上投入更多。
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知道为什么而战的士兵是不可战胜的。
李天田 李天田
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把谈话的最后一句话留给对方，第一是让对方有掌控感，这在前文已经介绍过了。第二是你要结合他的想法来判断，这场绩效面谈，对方究竟听懂没有？他对自己的定位和接下去的计划是什么？
李天田 李天田
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我们的沟通能力能像游泳、开车一样，一旦习得，永不退化。
李天田 李天田
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管理者应该把每一种选择的好处和代价摊在下属面前。如果每一个选择都是他自己做的，那他就不会对组织有怨气。
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领导水平高低，不是我们能判断出来的。有时候，我们觉得领导水平不高，可能是因为我们没有看到全局。
李天田 李天田
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再小的团队也应该把主持人的位置腾出来，让成员轮流当主持人。
李天田 李天田
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管理就是沟通、沟通再沟通。把好的沟通方法贯彻到管理中，就是一个人领导力的最佳体现。
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准备好行动方案以后再去请求支援，领导的接受程度肯定更高。
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成年人若是起了冲突，想要通过“解扣”来恢复原状基本是不可能的。
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好的沟通不在于此刻，而在于未来要面对的所有时间；好的沟通不在于你是否能达成眼前的目标，而在于你能否不断地自我塑造；好的沟通不是和你对面这个人之间的事，而是你和整个世界之间的事。
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将军赶路，不追小兔。
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“有问题当下、当面跟当事人提，不允许通过第三方传话，传话会被公开问询”就是我们得到团队的规则。
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一个愿意发起求助的人，目标感肯定要大过所谓的“自尊心”，而且他人际友好度会比较高，也会具有调动和整合资源的能力。
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罗辑思维联合创始人兼CEO
求助，是别人对你的责任伸出援手，而不是别人替你把活儿抗走。
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我们在找“第一人称”的拒绝理由时需要注意两件事。第一，不要撒谎。第二，最好只用一个理由来解释。
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最顶级的沟通实现的，就是“我懂得”和“你懂得”。
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沟通的起点，是倾听。这里的“倾”，是倾巢出动的倾，倾箱倒箧的倾，倾尽全力的倾，是全力以赴的意思。
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竞聘的本质，不是和对手竞争，而是向组织请战。竞聘不是为了赢，而是为了改善你未来的生存环境。要带着无限游戏的眼光去看这场竞聘。
李天田 李天田
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人类对待自己所犯的错误时，态度总是如此矛盾：对有意犯下的错误会感到痛心疾首，而对无意犯下的错误则置若罔闻。其实，无意犯下的错误中隐藏着巨大的机会。人类一旦认识到这些错误，然后加以克服，会使自己达到并超越目标，并最终给人类带来更进一步的发展。
蒙台梭利 蒙台梭利
蒙台梭利教育法的创始人
成长中的婴儿就像一个个心灵胚胎，他们需要在一种特殊的环境中成长。正如一个胚胎需要在母体的子宫里成长发育一样，心灵胚胎也需要一种特定的外界环境对其加以保护。这种环境应该充满爱的温暖，拥有丰富的营养。在这个环境里，一切的事物都应乐于接受它们，而不是伤害他们。
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蒙台梭利教育法的创始人
婴儿也保持着一种警觉，以维护对自己心灵的控制权，让心灵免受由惰性导致的失去活力。心灵还会持续地下达命令，以使其不受固定本能的支配，并且不致因发生“退化”而陷入混乱。
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早在父母注意到之前，小婴儿的感知觉就已经开始带动着心理悄悄发展了。比如，孩子的说话能力的发展就是秘密进行的。事实上，一个正常的婴儿，从出生起就拥有语言能力，他在其他各个方面也都存在这样的能力。这种能力是一种创造性的本能，也是一种积极的潜能，它与儿童所处的环境一起构建儿童的精神世界。
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儿童在敏感期拥有一种极具创造性的本能，这种本能对儿童的影响力非常惊人。如果这种本能受到破坏，就有可能使儿童变得体弱，缺少活力。
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当儿童处于发脾气的状态时，他们从来都不是安静的提出问题和要求，而是处于一种失衡和“故障”的状态。发脾气不是自然规律的表现，而是对不遵守自然规律进行反抗和自我保护的表现。
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所谓“失之毫厘，谬以千里”，最初的毫厘之差可能会导致儿童成年后的千里之“谬”。
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愿意给儿童提供帮助的人是不需要求助于繁琐的观察方法或没有依据的解释的，他需要的是有帮助儿童的愿望和关于儿童的常识。
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婴儿的心灵是神秘的，照亮他们的成人并不了解婴儿的内心。想一想，有多少次，孩子毫无原因地哭泣起来，并拒绝我们给予他的所有安抚——这些都让我们不得不意识到：孩子其实有某些神秘、未知的需要必须得到满足。
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儿童的秩序敏感期，使他们在看到某些东西处于无序状态时，就像受到某种刺激，收到了行动的指令。但这种敏感性所具有的意义却不仅如此。秩序感是一种心灵的需要，当它得到满足时，还会为儿童带来快乐。
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蒙台梭利教育法的创始人
儿童具有两种秩序感：一种是外部秩序感，这种秩序感与儿童所在的环境的体验有关；还有一种是内部秩序感，它能使儿童意识到自己身体的不同部位及其相对位置。
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因为把儿童当成了一件脆弱的而没有自理能力的东西，成人就觉得必须替他们做所有的事情。因为把儿童当成了一件缺乏精神指导的东西，成人就觉得需要不断地给予他们指导。成人把自己视为儿童的造物主，只站在自己的立场上判断儿童行为的正确与否，以自己的标尺来衡量儿童的善与恶。成人用这种方式对待儿童，即使他们能够说服自己这是出于对儿童的爱和自我牺牲，但实际上他们却在无意识中压抑了儿童的个性发展。
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蒙台梭利教育法的创始人
儿童的秩序感与成人是不同的，经验使成人变得麻木，但儿童正处于感知外界的过程中，他们是单纯的，他们由一无所知到不断地体验成长的艰辛，而我们成人就像一个白手起家的富翁的儿子，我们无法理解孩子处于白手起家阶段所承受的劳苦和艰辛。
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儿童全身贯注地注意着那些我们毫不在意的事物。我们可以从其中发现儿童拥有独特的内心世界。但是，一个人如果被一件小东西所吸引并全神贯注地关注它，却并不是因为这个东西给他留下深刻的印象，而仅仅是因为他对小东西流露出了一种富有感情的理解。
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如果儿童能够准确表达自己的观点，他们一定会告诉我们，他们极不信任我们，就像我们不信任他们一样，这是因为我们和儿童的思维方式有如此大的差异。这就是儿童和成人不能互相理解的原因。
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刚学习走路的儿童，正是在因为可以自由行动而欢喜雀跃的时候，就遇到了一群，这群“巨人”阻止了他们每一个活动。
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🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行