「孤独是一件多么奇怪的事情，它多么令人害怕！我们从未让自己太靠近它；如果我们偶然靠它太近，就会快速逃离它。」- 克里希那穆提经典语录

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孤独是一件多么奇怪的事情，它多么令人害怕！我们从未让自己太靠近它；如果我们偶然靠它太近，就会快速逃离它。

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善没有对立面。
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只有洞察力和去掉自我同时发生，人才能觉察真相。
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人类的语言只能表达外在的活动，比如想法、日常话语，但是无法表达心灵和意识状态。
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一旦享受过某种愉悦的经验，就会想重复的体验它，不论是性爱、艺术或智力上的快感经验，我们都想。但这一刻，快感已经开始制造出错误的价值，遮蔽住我们的心，而令它再也看不到真相了。
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照着自己的本质而活。
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学习不是一种累积，它是一种持续不断的觉察。
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从恐惧和无明中彻底解脱，体悟慈悲与至乐的境界，体悟从空性中流出的智慧和灵魂低语，这是让我们远离烦恼的最好方式之一。
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如果你的行动是出于无界分的自性，那么你就不需要运用意志力，行动自然会产生。
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真正的冥想就是让心从所有的修行体系里解放出来，它不刻意专注，也不融入于任何东西，只是觉知着一切。
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在我们追求知识、变得贪得无厌的欲望中，我们失去了爱，我们磨损了对美的感受，以及对残酷事物的敏感性；我们变得越来越有所专长，也越来越破碎不完整。知识无法取代智慧，不论有多少的解释，聚集了多少的知识，都无法使人从痛苦中解脱出来。知识是必须的，科学也有它的地位；然而，如果心灵被知识所窒息，如果借着解释而将痛苦的原因敷衍过去，则生活便是虚度而无意义的。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
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我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
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这么长的离别早已把激情推到遥远而模糊的过去，再要这么激动，该有多荒唐。八年中还有什么不可能发生呢？各种各样的事件、变更、疏远、淡漠——这期间一定包罗了种种变化，还有对过去时光的忘却——这非常自然，而且肯定无疑。
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人类最大的痛苦莫过于无法理解自己所承受的痛苦。
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一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
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奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
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真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
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舟窗尽落，清风徐来，绒扇罗衫，剖瓜解暑。
沈复 沈复
《浮生六记》作者
情之所钟，虽丑不嫌。
沈复 沈复
《浮生六记》作者
少焉月印池中，虫声四起，设竹榻于篱下，老妪报酒温饭熟，遂就月光对酌，微醺而饭。
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解衣小酌，尝鹿脯甚妙，佐以鲜菱雪藕，微酣出洞。
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炊烟四起，晚霞灿然。
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余与琢堂冒雪登焉，俯视长空，琼花飞舞，瑶指银山玉树，恍如身在瑶台。
沈复 沈复
《浮生六记》作者
我执着于某人或某物，那种执着就是占有；哪里有占有，哪里就必然会有控制。我们遇见了一个美人，爱情喷涌而出，很快，爱情变成了执着，所有这些苦恼就都开始了，然后爱就悄悄溜出了窗外。之后，我们会问：“我们伟大的爱情到底怎么了？”这就是我们日常生活中实际发生着的事情。‍
克里希那穆提 克里希那穆提
近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家
你所谓的爱只是一种刺激，暂时掩盖你的空虚。你通过另一个人来逃避寂寞，利用这个人掩盖寂寞。你的问题不在于这段关系，而是你自己的空虚。逃避是很危险的，因为它就像某种药，把真正的问题隐藏起来。这是因为你心中没有爱，所以不断从外在寻找爱来填补自己。这种缺乏爱的表现导致你寂寞，等你看清楚这个事实，你就不会再靠外来的人事物来填补内心的空虚。
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社会是抽象概念。抽象概念不是事实。事实是关系。人与人之间的关系构成了我们所谓的社会。
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清空意识的全部内容，意味着在洞察和行动中拥有完整的运动。
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我们因为处在一种困惑的状态，所以想要某个人帮我们解除这种困惑。于是我们便开始关心如何逃避或避免我们所处的那种状态。
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要想让社会发生某种变革，就必须有一种截然不同的教育，以便使孩子长大后不至于遵从顺应。
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情绪或感觉是自然的、健康的、正常的。而当思想接管了情绪之后，各种麻烦就开始了。
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我们从不害怕未知，我们害怕的是已知结束。
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我们认为拥有选择的能力赋予我们自由。选择恰恰是对自由的否定。
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当没有恐惧时，心智处于相当不同的维度。唯有那时你才能问是否有神存在。
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当你与某个习惯斗争时，你就给了这个习惯以生命；这种斗争就成了另一个习惯。
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幸福很奇怪；当你不寻求它时，它就出现了。当你不再费力去谋求幸福时，它出乎意料地、神秘莫测地从纯洁和可爱的存在中出现了。
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培养智力并不会带来智慧。当一个人在智力和情感上的行为完全和谐时，智慧就会出现。
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我必须在现实当中如实地观察我自己——我实际是什么样子，而不是我希望是什么样子。
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爱什么都做不了，但没有爱，什么都做不成。
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思想在自身的空无面前粉碎了自己，这就是冥想的爆发。
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与悲伤完全共处，不带有任何思想活动，你就会发现，从悲伤中产生出激情。
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当一个人说“我了解你”时，他的意思是，“我了解你昨天的样子；实际上我现在并不了解你。”
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传统成了我们的安全保障，而当心智感到安全时，它就衰退了。
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思想永远不会自由，因为它是基于知识的，而知识始终都是局限的。
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我坚持认为，真理是无路之地，你无法通过任何路径、任何宗教、任何宗派来接近它。
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当你以信仰、国籍或传统把自己跟别人分开时，就会滋生暴力。因此，一个寻求了解暴力的人，是不属于任何国家、宗教或政党的，而是关注对人类的全面了解。
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忘记你对自己的所有了解；忘记你关于自己的一切想法；从“仿佛一无所知”的状态出发。
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不关心自己、没有野心的心智；不被自己的欲望缠结，也不被追求成功的意念驱策的心智——这样的心智就不是肤浅的，它在善中绽放。
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不张扬你的才华，默默无闻，热爱你所做的事情而不炫耀——这样做是件好事。
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你无法依靠任何人。不存在向导、老师和权威。只有你自己——你与他人、与世界的关系。
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觉察意味着对周围的事物——对自然、对他人、对色彩、对树木、对环境、对社会结构等一切事物——体察入微，既觉察到外在发生的一切，也觉察到内心所发生的一切。
克里希那穆提 克里希那穆提
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你可曾看着一棵树，不说一句喜欢或不喜欢的话，也不形成一丝意象？那时会发生什么？第一次，你如实地看到了那棵树，你看到了它的美，看到了它的色彩、深度和活力。
克里希那穆提 克里希那穆提
近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家
从上学开始，你一生都在重复别人的话。因此你是二手的人。
克里希那穆提 克里希那穆提
近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家
“死亡总在那儿，离你非常近，在保护着你。一旦你去寻求庇护，死亡便会来临”。
玛丽·鲁琴斯 玛丽·鲁琴斯
英国著名的作家和传记家
自由不是反应，自由不是选择。由于人有选择，于是他假装自己是自由的。自由是纯粹的观察，没有导向，不惧怕奖惩。自由没有任何动机，自由不在人的进化的终点，而在他生存迈开的第一步，在观察中，人开始发现自由的匮乏。当你不做任何选择地去觉察我们的日常生活，便能发现自由。
玛丽·鲁琴斯 玛丽·鲁琴斯
英国著名的作家和传记家
思想即时间，思想源于经验、知识，它们跟时间不可分。时间是人的心理敌人。我们的行为是建立在知识之上的，所以也是建立在时间之上，因此人总是为过去奴役。
玛丽·鲁琴斯 玛丽·鲁琴斯
英国著名的作家和传记家
“就必须不受时间的束缚。一旦没有了时间，人就不会有恐惧。我想知道你们是否明白了这一点？倘若没有明天，只有当下，那么恐惧，作为思想的一种运动，就会终结。
玛丽·鲁琴斯 玛丽·鲁琴斯
英国著名的作家和传记家
思想总是试图找到一个它可以逗留的地方，逗留的意思是保持。思想制造出来的碎片式的东西，是彻底不安全的。所以，当什么都没有，才会有充分的安全---这意味着不是由思想制造出来的。
玛丽·鲁琴斯 玛丽·鲁琴斯
英国著名的作家和传记家
🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行