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「清空意识的全部内容，意味着在洞察和行动中拥有完整的运动。」- 克里希那穆提经典语录
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清空意识的全部内容，意味着在洞察和行动中拥有完整的运动。
克里希那穆提
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社会是抽象概念。抽象概念不是事实。事实是关系。人与...
我们因为处在一种困惑的状态，所以想要某个人帮我们解...
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10句
善没有对立面。
克里希那穆提
只有洞察力和去掉自我同时发生，人才能觉察真相。
克里希那穆提
人类的语言只能表达外在的活动，比如想法、日常话语，但是无法表达心灵和意识状态。
克里希那穆提
一旦享受过某种愉悦的经验，就会想重复的体验它，不论是性爱、艺术或智力上的快感经验，我们都想。但这一刻，快感已经开始制造出错误的价值，遮蔽住我们的心，而令它再也看不到真相了。
克里希那穆提
照着自己的本质而活。
克里希那穆提
学习不是一种累积，它是一种持续不断的觉察。
克里希那穆提
从恐惧和无明中彻底解脱，体悟慈悲与至乐的境界，体悟从空性中流出的智慧和灵魂低语，这是让我们远离烦恼的最好方式之一。
克里希那穆提
如果你的行动是出于无界分的自性，那么你就不需要运用意志力，行动自然会产生。
克里希那穆提
真正的冥想就是让心从所有的修行体系里解放出来，它不刻意专注，也不融入于任何东西，只是觉知着一切。
克里希那穆提
在我们追求知识、变得贪得无厌的欲望中，我们失去了爱，我们磨损了对美的感受，以及对残酷事物的敏感性；我们变得越来越有所专长，也越来越破碎不完整。知识无法取代智慧，不论有多少的解释，聚集了多少的知识，都无法使人从痛苦中解脱出来。知识是必须的，科学也有它的地位；然而，如果心灵被知识所窒息，如果借着解释而将痛苦的原因敷衍过去，则生活便是虚度而无意义的。
克里希那穆提
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
人生的全部意义包含在这两个词上——“等待”和“希望”。
大仲马
行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。
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我们要树立人生目标，这样我们才知道生活的航向，才能懂得生活还有新的追求。但是比树立目标重要的是用行动去实现所谓的目标，只有下定决心，历经学习，奋斗，成长这些不断的行动，才有资格摘下成功的甜美果实。
李开复
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亦舒
他有着小动物一样的眼神，他的温柔也是小野兽一般的，温柔违反了他的意志，从他眼睛里泄露出来。他自己彷佛也意识到了，为此羞愧似地故意表现得粗鲁无理，就像小野兽朝天空龇出它还很稚嫩的利齿，作出不可侵犯的样子。
廖一梅
在电影院里礼节被取消了，这反倒显露出人们之间真正的关系，即依附关系。我讨厌繁文缛节，喜欢聚集的人群。我看见过各种各样的人群聚集，但这样毫无掩饰，这样磨肩擦背不分彼此，这样如梦后初醒的状态，这样暗自意识到做人的危险，后来只有一九四〇年在[1]才重新感受到。
让-保尔·萨特
山中往往有地位极佳的房子，人在其中能将全部风景收到眼底，不论他望到哪里，如遮着山尖的白云，飞过空中的鸟，山泉的琮琤，鸟喉的清越，这种景色都等于自己所私有。
林语堂
一个人最好的思考方式，是去行动。
杜威
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
悲伤就是知识
拜伦
但愿同入梦。
琼瑶
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
人人为我，我为人人。
列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
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40句相邻名言
夏日柳阴浓处，菡萏香来，载酒泛舟，极有幽趣。
沈复
《浮生六记》作者
每当风生竹院，月上芭蕉，对景怀人，梦魂颠倒。
沈复
《浮生六记》作者
月落霜寒，兴圃而归。
沈复
《浮生六记》作者
是夜月色颇佳，俯视河中，波光如练，轻罗小扇，并坐小窗，仰见飞云过天，变态万状。
沈复
《浮生六记》作者
卿果中道相舍，断无再续之理，况“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”耳。
沈复
《浮生六记》作者
削肩长颈，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞。
沈复
《浮生六记》作者
他年当与君卜筑于此，买绕屋菜园十亩，课仆妪，植瓜蔬，以供薪水。君画我绣，以为诗酒之需。
沈复
《浮生六记》作者
风传花信，雨濯春尘。
沈复
《浮生六记》作者
少焉，霞映桥红，烟笼柳暗，银蝉欲上，渔火满江矣。
沈复
《浮生六记》作者
一轮明月已上林梢，渐觉风生袖底，月到波心，俗虑尘怀，爽然顿释。
沈复
《浮生六记》作者
30·若布衣暖，菜饭饱，一室雍雍，优游泉石，如沧浪亭、萧爽楼之处境，真成烟火神仙矣。
沈复
《浮生六记》作者
舟窗尽落，清风徐来，绒扇罗衫，剖瓜解暑。
沈复
《浮生六记》作者
情之所钟，虽丑不嫌。
沈复
《浮生六记》作者
少焉月印池中，虫声四起，设竹榻于篱下，老妪报酒温饭熟，遂就月光对酌，微醺而饭。
沈复
《浮生六记》作者
解衣小酌，尝鹿脯甚妙，佐以鲜菱雪藕，微酣出洞。
沈复
《浮生六记》作者
炊烟四起，晚霞灿然。
沈复
《浮生六记》作者
余与琢堂冒雪登焉，俯视长空，琼花飞舞，瑶指银山玉树，恍如身在瑶台。
沈复
《浮生六记》作者
我执着于某人或某物，那种执着就是占有；哪里有占有，哪里就必然会有控制。我们遇见了一个美人，爱情喷涌而出，很快，爱情变成了执着，所有这些苦恼就都开始了，然后爱就悄悄溜出了窗外。之后，我们会问：“我们伟大的爱情到底怎么了？”这就是我们日常生活中实际发生着的事情。
克里希那穆提
近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家
你所谓的爱只是一种刺激，暂时掩盖你的空虚。你通过另一个人来逃避寂寞，利用这个人掩盖寂寞。你的问题不在于这段关系，而是你自己的空虚。逃避是很危险的，因为它就像某种药，把真正的问题隐藏起来。这是因为你心中没有爱，所以不断从外在寻找爱来填补自己。这种缺乏爱的表现导致你寂寞，等你看清楚这个事实，你就不会再靠外来的人事物来填补内心的空虚。
克里希那穆提
近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家
社会是抽象概念。抽象概念不是事实。事实是关系。人与人之间的关系构成了我们所谓的社会。
克里希那穆提
近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家
我们因为处在一种困惑的状态，所以想要某个人帮我们解除这种困惑。于是我们便开始关心如何逃避或避免我们所处的那种状态。
克里希那穆提
近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家
要想让社会发生某种变革，就必须有一种截然不同的教育，以便使孩子长大后不至于遵从顺应。
克里希那穆提
近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家
情绪或感觉是自然的、健康的、正常的。而当思想接管了情绪之后，各种麻烦就开始了。
克里希那穆提
近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家
我们从不害怕未知，我们害怕的是已知结束。
克里希那穆提
近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家
我们认为拥有选择的能力赋予我们自由。选择恰恰是对自由的否定。
克里希那穆提
近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家
当没有恐惧时，心智处于相当不同的维度。唯有那时你才能问是否有神存在。
克里希那穆提
近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家
当你与某个习惯斗争时，你就给了这个习惯以生命；这种斗争就成了另一个习惯。
克里希那穆提
近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家
幸福很奇怪；当你不寻求它时，它就出现了。当你不再费力去谋求幸福时，它出乎意料地、神秘莫测地从纯洁和可爱的存在中出现了。
克里希那穆提
近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家
培养智力并不会带来智慧。当一个人在智力和情感上的行为完全和谐时，智慧就会出现。
克里希那穆提
近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家
我必须在现实当中如实地观察我自己——我实际是什么样子，而不是我希望是什么样子。
克里希那穆提
近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家
孤独是一件多么奇怪的事情，它多么令人害怕！我们从未让自己太靠近它；如果我们偶然靠它太近，就会快速逃离它。
克里希那穆提
近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家
爱什么都做不了，但没有爱，什么都做不成。
克里希那穆提
近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家
思想在自身的空无面前粉碎了自己，这就是冥想的爆发。
克里希那穆提
近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家
与悲伤完全共处，不带有任何思想活动，你就会发现，从悲伤中产生出激情。
克里希那穆提
近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家
当一个人说“我了解你”时，他的意思是，“我了解你昨天的样子；实际上我现在并不了解你。”
克里希那穆提
近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家
传统成了我们的安全保障，而当心智感到安全时，它就衰退了。
克里希那穆提
近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家
思想永远不会自由，因为它是基于知识的，而知识始终都是局限的。
克里希那穆提
近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家
我坚持认为，真理是无路之地，你无法通过任何路径、任何宗教、任何宗派来接近它。
克里希那穆提
近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家
当你以信仰、国籍或传统把自己跟别人分开时，就会滋生暴力。因此，一个寻求了解暴力的人，是不属于任何国家、宗教或政党的，而是关注对人类的全面了解。
克里希那穆提
近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家
忘记你对自己的所有了解；忘记你关于自己的一切想法；从“仿佛一无所知”的状态出发。
克里希那穆提
近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家
🎲 随机 · 灵感闪现
✨ 名言如星，拾光而行
