「圣贤不追求名声，祸害来了也不回避，污点和短处被张扬，清白和长处却被掩藏，不在意自己的冤屈，不制止伤害自己的流言，遭到污蔑和诽谤，不力求恢复自己洁白完美的声誉。」- 王充经典语录

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圣贤不追求名声，祸害来了也不回避，污点和短处被张扬，清白和长处却被掩藏，不在意自己的冤屈，不制止伤害自己的流言，遭到污蔑和诽谤，不力求恢复自己洁白完美的声誉。

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植物有的在秋天前死去，有的在秋天后死去，这也同有人超过百岁死，有人不到百岁死一样。
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贡献有益的才能，采纳有益的主张，这是人所共知的常识。
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人才有高下，知物由学，学之乃知，不问不识。
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道义有精深与粗浅，志向有高尚与庸俗。
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德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。
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所谓圣者，须学以圣。
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德行高尚的人容易招致诽谤，有才学的人容易遭受各方攻击。
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富贵之命决定的福，是不能追求得到的；贫贱之命决定的祸，是不能随意除掉的。
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为世用者，百篇无害，不为世用，一章无补。
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谄媚争宠的人多嫉妒，讨好奉承的人多巧语。
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誉人不增其美。
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足不强则迹不远，锋不铦则割不深。
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说话会召来祸患，操行会招来耻辱，原因往往是由于他们是小人。
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人承受气，有的充实而坚强，有的虚少而软弱。充实坚强的，他的寿命就长；虚少软弱的，就会丧失他的生命。
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圣人之言，不能尽解，说道陈义，．不能辄行。不能辄行，宜问以发之。不能尽解，宜难以极之。
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知屋漏者在宇下，知政失者在草野。
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奉行圣贤的学说，讲习仁义的学业，应该得到福佑。
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命，不能强求改变，时运，也不能靠努力得到。
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财富不能靠计谋得到，显贵不能凭才能实现。智谋再深邃发不了大财，才能再高超也当不了大官。
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以不完美来说，美玉会被说得有斑点，珍珠会被视为有残缺。
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富贵之命决定的福，是不能追求得到的；贫贱之命决定的祸，是不能随意除掉的。
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植物有的在秋天前死去，有的在秋天后死去，这也同有人超过百岁死，有人不到百岁死一样。
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只要你多出力，多做事，嫉妒的人，就随之风起云涌，像枳棘钩挂人体一样，像蜂虿之类用毒刺刺人一样，哪里仅仅是三累三害啊！
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一精一诚所至，金石为开。
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富贵好像有神灵来辅助，贫贱好像有鬼魂来祸害。
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不同时代各自有用来选拔“士”的标准，而“士”也各有猎取功名的途径。升迁在于受到赏识，落第在于不受赏识。
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品行节操有遭到毁谤而不完美的，罪过有累积而不能免除的，名声有不清白的，这不是由于他们才能低下，也不是品行违反情理，更不是头脑糊涂，主意不高明，而是碰上了外来的灾祸，接连受到损害的缘故。
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太平之世多长寿人。
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小人生来就具有祸患和耻辱，肚里怀着邪恶出生，心里怀着奸诈与人交往，整个身体都浸泡在累害之中，怎么谈得上是惹祸招耻！
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衰世好信鬼，愚人好求福。
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道义有精深与粗浅，志向有高尚与庸俗。
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被中伤的未必是坏人，隐蔽的未必是好人。
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谄媚争宠的人多嫉妒，讨好奉承的人多巧语。
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人之不学，犹谷未成粟，米未为饭也。
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君子不畏虎，独畏谗夫之口。
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有富贵的命，不求能自得。
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精诚由中，故其文语感动人深。
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河冰结合，非一日之寒；积土成山，非斯须之作。
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修养身心端正品行，不能得福；战战兢兢小心谨慎，不能躲避祸害。
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天地生出万物，万物中有的长不成；父母生下子女，子女有的长不大。
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人不博览者，不闻今古，不见事类，不知然否，犹目盲，耳聋、鼻痈者也。
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谋取王业不成，退一步大约能称霸。
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贤德的人应当被重用，要是不被重用，也是由于他自己的过错。
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蓬生麻间，不扶自直，白纱入缁，不练自黑，彼蓬之性不直，纱之质不黑，麻扶缁染，使之直黑。夫人之性，犹蓬纱也，在所渐染而善恶变矣。
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。人们不去追究累害从何产生，而只是把责任归罪于被累害者，真是些头脑糊涂，不明事理的人啊。
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糊涂则不能明辨是非，就是十个微子弃官出走，五个比干被剖腹挖心，也不值得痛心。
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火里产生的东西不怕干，水里生活的东西没有溺死的祸患。火不厌热，水不恨寒，气候的本性是这样，怎么能是惹祸招耻呢？
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命该尊贵，也会从卑贱的地位自然得到富贵；命该贫贱，也会从富裕的地位自然地衰败。
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只有学习才能懂得世间的道理；如果耻于向人求教，许多东西就会永不知晓。
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