「蓬生麻间，不扶自直，白纱入缁，不练自黑，彼蓬之性不直，纱之质不黑，麻扶缁染，使之直黑。夫人之性，犹蓬纱也，在所渐染而善恶变矣。」- 王充经典语录

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蓬生麻间，不扶自直，白纱入缁，不练自黑，彼蓬之性不直，纱之质不黑，麻扶缁染，使之直黑。夫人之性，犹蓬纱也，在所渐染而善恶变矣。

王充 王充
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植物有的在秋天前死去，有的在秋天后死去，这也同有人超过百岁死，有人不到百岁死一样。
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贡献有益的才能，采纳有益的主张，这是人所共知的常识。
王充 王充
人才有高下，知物由学，学之乃知，不问不识。
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道义有精深与粗浅，志向有高尚与庸俗。
王充 王充
德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。
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所谓圣者，须学以圣。
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德行高尚的人容易招致诽谤，有才学的人容易遭受各方攻击。
王充 王充
富贵之命决定的福，是不能追求得到的；贫贱之命决定的祸，是不能随意除掉的。
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为世用者，百篇无害，不为世用，一章无补。
王充 王充
精诚所加，金石为亏。
王充 王充
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
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真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
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富贵好像有神灵来辅助，贫贱好像有鬼魂来祸害。
王充 王充
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不同时代各自有用来选拔“士”的标准，而“士”也各有猎取功名的途径。升迁在于受到赏识，落第在于不受赏识。
王充 王充
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品行节操有遭到毁谤而不完美的，罪过有累积而不能免除的，名声有不清白的，这不是由于他们才能低下，也不是品行违反情理，更不是头脑糊涂，主意不高明，而是碰上了外来的灾祸，接连受到损害的缘故。
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太平之世多长寿人。
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小人生来就具有祸患和耻辱，肚里怀着邪恶出生，心里怀着奸诈与人交往，整个身体都浸泡在累害之中，怎么谈得上是惹祸招耻！
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圣贤不追求名声，祸害来了也不回避，污点和短处被张扬，清白和长处却被掩藏，不在意自己的冤屈，不制止伤害自己的流言，遭到污蔑和诽谤，不力求恢复自己洁白完美的声誉。
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衰世好信鬼，愚人好求福。
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道义有精深与粗浅，志向有高尚与庸俗。
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被中伤的未必是坏人，隐蔽的未必是好人。
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谄媚争宠的人多嫉妒，讨好奉承的人多巧语。
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人之不学，犹谷未成粟，米未为饭也。
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君子不畏虎，独畏谗夫之口。
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有富贵的命，不求能自得。
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精诚由中，故其文语感动人深。
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河冰结合，非一日之寒；积土成山，非斯须之作。
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修养身心端正品行，不能得福；战战兢兢小心谨慎，不能躲避祸害。
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天地生出万物，万物中有的长不成；父母生下子女，子女有的长不大。
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人不博览者，不闻今古，不见事类，不知然否，犹目盲，耳聋、鼻痈者也。
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谋取王业不成，退一步大约能称霸。
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贤德的人应当被重用，要是不被重用，也是由于他自己的过错。
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。人们不去追究累害从何产生，而只是把责任归罪于被累害者，真是些头脑糊涂，不明事理的人啊。
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糊涂则不能明辨是非，就是十个微子弃官出走，五个比干被剖腹挖心，也不值得痛心。
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火里产生的东西不怕干，水里生活的东西没有溺死的祸患。火不厌热，水不恨寒，气候的本性是这样，怎么能是惹祸招耻呢？
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命该尊贵，也会从卑贱的地位自然得到富贵；命该贫贱，也会从富裕的地位自然地衰败。
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只有学习才能懂得世间的道理；如果耻于向人求教，许多东西就会永不知晓。
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不学自知，不问自晓，古今行事未之有也。……故智能之士，不学不成，不问不知。
王充 王充
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闭心塞意，不高瞻览者，死人之徒也哉。
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曲妙人不能尽和，言是人不能皆信。
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不清不见坐，不高不见危，不广不见削，不盈不见亏。
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人无忠信，不可立于世，——程颐、精诚所至，金石为开。
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知今而不知古，谓之盲瞽；知古而不知今，谓之陆沉。
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处理事情的聪明与愚笨，操行的清白与污浊，是道德属性与才能的问题。
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教育为立国之本。
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清末民初历史人物
国之盛衰系乎人，不修学校，则人才不出。
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千古无不变之法，亦无不敝之政。
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欲攘外，亟须自强；欲自强，必先致富，必首在振工商；必先讲求学校，速立宪法，尊重道德，改良政治。
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欲教化其民，成其美俗，非学不可。
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学校者，造就人才之地，治天下之大本也。
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学校者，人才所由出，人才者，国势所由强，故泰西之强，强于学，非强于人也。
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群山环抱水朝宗，云影波光满目浓。楼阁新营临海镜，记曾梦里一相逢。
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🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行