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「教育的主要目的是培养人如何在他们的日常生活、相互对待和社会交往活动中发展一种积极健康的心理。」- 李泽厚经典语录
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教育的主要目的是培养人如何在他们的日常生活、相互对待和社会交往活动中发展一种积极健康的心理。
李泽厚
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我最感谢的是那些写了好书的人，比方说，罗素、萧伯纳...
美学最好具备两个方面的条件：清醒的思辨能力和比较敏...
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10句
读书要博、广、多，写文章我却主张先要专、细、深。
李泽厚
线条不只是诉诸感觉，不只是对比较固定的客观事物的直观再现，而且常常可以象征着代表着主观情感的运动形式。正如音乐的旋律一样，对线的感受不只是一串空间对象，而且更是一一个时间过程。
李泽厚
“朗朗如日月之入怀”，“双眸闪闪若岩下电”，“濯濯如春月柳”，“谡谡如劲松下风”，“若登山临下，幽然深远”，“岩岩清峙，壁立千仞”……这种种夸张地对人物风貌的形容品评，要求以漂亮的外在风貌表达出高超的内在人格，正是当时这个阶级的审美理想和趣味。
李泽厚
只有对世间生活怀有热情和肯定，并希望这种生活继续延续和保存，才可能使其艺术对现实的一切怀有极大兴趣去描绘、去欣赏、去表现，使它们一无遗漏地、全面地、丰满地展示出来。
李泽厚
感伤、悲痛、恐惧、爱恋、焦急、忧虑，欲求解脱而不可能，逆来顺受又不适应。
李泽厚
美学最好具备两个方面的条件：清醒的思辨能力和比较敏锐的感受能力。
李泽厚
美之所以不是一般的形式，而是所谓“有意义的形式”，正在于它是积淀了社会内容的自然形式。
李泽厚
其实，仰韶、马家窑的某些几何纹样已比较清晰地表明，它们是由动物形象的写实而逐渐变为抽象化、符号化的。由再现(模拟)到表现(抽象化)，由写实到符号化，这正是一个由内容到形式的积淀过程，也正是美作为“有意味的形式”的原始形成过程。
李泽厚
内的追求是与外的否定联在一起，人的觉醒是在对旧传统旧信仰旧价值旧风习的破坏、对抗和怀疑中取得的。
李泽厚
在这个从再现到表现，从写实到象征，从形到线的历史过程中，人们不自觉地创造和培育了比较纯粹的美的形式和审美的形式感。劳动、生活和自然对象与广大世界中的节奏、韵律、对称、均衡、连续、间隔、重叠、单独、粗细、疏密、反复、交叉、错综、一致、变化、统一等种种形式规律，逐渐被自觉掌握和集中表现在这里。
李泽厚
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
我一生所主张的，就是生活，对人们必须抱持积极的态度
高尔基
你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。
杨振宁
彼此都有意而不说出来是爱情的最高境界，因为这个时候两人都在尽情享受媚眼，尽情的享受目光相对时的炽热心理，尽情的享受手指相碰时的惊心动魄。一旦说出来，味道会淡许。
张爱玲
行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。
陶行知
千教万教教人求真，千学万学学做真人。
陶行知
他的学说是：凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱野男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了。为惩治他们起见，所以他往往怒目而视，或者大声说几句“诛心”话，或者在冷僻处，便从后面掷一块小石头。
鲁迅
我们必须认真办学以求对得住小朋友，对得住国家民族，毁誉之来，可不必计较。
陶行知
做新教员的要有共和精神，就是不可摆出做官的态度，事事要和学生共同甘苦，要和学生表同情，参与到学生里面去，指导他们。
陶行知
“你为什么总是喜欢穿黑衣服？”“我在给我的生活戴孝。”
契诃夫
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
但愿同入梦。
琼瑶
悲伤就是知识
拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
人人为我，我为人人。
列宁
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40句相邻名言
我们看事看物不再只看表象，思考问题也不再局限于欢喜哀愁或得与失。面对问题时，若能超越得失、悲喜等种种感受，外在现象对我们的影响就越来越小，我们的心就更稳定了。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
我们为什么读书？读书不是为了学位，读书是为了获得一种判断世界的能力。判断的第一步就是看见环境，懂得环境。第二步，懂得分析哪些常识是暂时的，哪些是人不可避免的一些错误；对于可以避免的错误，你自己至少不要犯。保持相当程度的知识训练之后，就能取得安定和冷静。
许倬云
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一
与朋友分享快乐，快乐便能够加倍；与朋友分担忧愁，忧愁就会减半。
培根
英国文艺复兴时期散文家、哲学家
顺境最容易暴露人的恶劣品性，而逆境却最能彰显人的美好品德。
培根
英国文艺复兴时期散文家、哲学家
既然习惯是人生的主导力量，人们就应当尽一切努力养成良好的习惯。幼年时就养成的习惯无疑是最理想的。这也就是我们所谓的教育。
培根
英国文艺复兴时期散文家、哲学家
人们的思想大多取决于自己的性格，谈话和言论大多取决于自己的学识和见解，而他们的行为举止则大多取决于平日所养成的习惯。
培根
英国文艺复兴时期散文家、哲学家
善良是人类一切美德和尊严中最伟大的，它具有神性的特征。
培根
英国文艺复兴时期散文家、哲学家
真理教会了我们——探求真理，就是向它求爱；认识真理，就是与之同处；而相信真理，就是对之皈依，这才是人性中至高无上的美德。
培根
英国文艺复兴时期散文家、哲学家
学问本身并没有教人如何运用它，这种使用之道存在于书本之外，要通过实践和观察才能领会。
培根
英国文艺复兴时期散文家、哲学家
学习的目的在于使人愉悦，在于装饰和增长才能。当你孤独寂寞时，读书可以令人心情舒畅；当你在高谈阔论时，学识是一种很好的装饰；当你在处世行事时，正确运用学识可以显示出个人的才能。
培根
英国文艺复兴时期散文家、哲学家
心无杂念、精神舒畅是健康长寿的最好秘诀。在情绪上应避免嫉妒、焦虑、郁积于心的愤怒、奥妙难解的思索、过度的欣喜以及难以排解的悲伤。
培根
英国文艺复兴时期散文家、哲学家
读史使人明智，诗歌使人聪慧，数学使人精细，哲学使人深邃，伦理学使人庄重，逻辑和修辞学使人能言善辩。总之，“读书可以修身养性”。
培根
英国文艺复兴时期散文家、哲学家
学习本身就可成为一种生活方式。学习文史知识目的在于“温故”，有文史修养的人生活在从过去到现代一个漫长的时间段里。
王小波
中国当代学者
学习自然科学、阅读文学作品、看人文科学的书籍，乃至旅行、恋爱，无不有助于形成我的信念，构造我的价值观。
王小波
中国当代学者
不断地学习和追求，这可是人生在世最有趣的。
王小波
中国当代学者
旧的好书总比新的烂书好。
王小波
中国当代学者
在我们年轻时，每一年的经历都能写成一本书，后来只能写成小册子，再后来变成了薄薄的几页纸。
王小波
中国当代学者
我们读书、写作——一九九五年就这样过去了。这样提到过去的一年，带点感慨的语调，感叹生活的平淡。
王小波
中国当代学者
人生在世，就如一本打开的书，我们更希望这本书的主题始终如一，不希望它在中途改变题目。
王小波
中国当代学者
我最感谢的是那些写了好书的人，比方说，罗素、萧伯纳、马克·吐温、卡尔维诺、杜拉斯等。
王小波
中国当代学者
美学最好具备两个方面的条件：清醒的思辨能力和比较敏锐的感受能力。
李泽厚
思想家，哲学家，巴黎国际哲学院院士
哲学的使命是唤醒，思想的价值在启迪，这也许就是哲人的魅力！
李泽厚
思想家，哲学家，巴黎国际哲学院院士
文章宁肯拙点，拙点没关系，但要有重量。要立志写出有价值的书，写出的东西能经得起时间的检验才好。写出的东西一定要对人类有所贡献，必须有这样的远大抱负。
李泽厚
思想家，哲学家，巴黎国际哲学院院士
学术文章有三个因素，一是“义理”，用我们的话说，就是新观点、新见解。二是“考据”，也就是新材料，或者是新鲜的材料，或者是丰富的材料，或者旧材料有了新的使用和新的解释。三是“词章”，就是文章的逻辑性强，有文采。
李泽厚
思想家，哲学家，巴黎国际哲学院院士
在阅读中作出判断很重要，因此读书不是简单获取知识，而是培养自己的识别、估价的水平和能力，从而不做权威的奴隶，也不做时髦的奴隶。
李泽厚
思想家，哲学家，巴黎国际哲学院院士
读文学作品，不要为其所宣扬的观点、思想、信念所迷惑。情感，即使是“健康”、“真诚”、“崇高”的情感，也仍然需要理智的反省或自觉，经由自己的理性判断，才能有益于生活和人生。
李泽厚
思想家，哲学家，巴黎国际哲学院院士
所谓好书，除了那些能直接影响人的情感、理想、意志者外，大抵还可分两类：一类是资料丰富而不烦琐，读后使人眼界开阔，知识增多；一类是时有新见，益人神智，即具有启发性。
李泽厚
思想家，哲学家，巴黎国际哲学院院士
人不只是发现自己，寻觅自己；而且是去创造、建立那只能活一次的独一无二的自己。
李泽厚
思想家，哲学家，巴黎国际哲学院院士
人不同于机器人。行为是由自己选择，生活是由自己负责，命运是由自己决定，并不是被外在程序所机械地规定好了的。
李泽厚
思想家，哲学家，巴黎国际哲学院院士
最重要的是人要发现自己的潜能到底在哪里。这样你就也许能找到你的生命意义到底在哪里。实现个人潜在的一切，那就是最愉快的事情。
李泽厚
思想家，哲学家，巴黎国际哲学院院士
人首先是活着，然后才是活的意义。“如何活”，比“活的意义”更首要的道理就在这里。
李泽厚
思想家，哲学家，巴黎国际哲学院院士
孔子总以“如何做”来回答“什么是”。因此也就少谈“命”，而多讲“仁”。“命”是什么，很难知晓；“仁”是什么，却可做到。如前所言，不是“What”而是“How”，才是儒学关注所在。
李泽厚
思想家，哲学家，巴黎国际哲学院院士
中华文化是肯定人们现实生命和物质生活的文化，是一种非常关注世间幸福、人际和谐的文化。
李泽厚
思想家，哲学家，巴黎国际哲学院院士
读书要博、广、多，写文章我却主张先要专、细、深。
李泽厚
思想家，哲学家，巴黎国际哲学院院士
快乐把时光缩短，苦难把岁月拉长，一如这长长的仿佛没有尽头的苦夏。
冯骥才
中国当代作家、画家、社会活动家
起、承、转、合，这四个字恰恰就是四季的本质。起始如春，承续似夏，转变若秋，合拢为冬。
冯骥才
中国当代作家、画家、社会活动家
人为了看见自己的内心才画画。
冯骥才
中国当代作家、画家、社会活动家
读书是欣赏别人，写书是挖掘自己；读书是接受别人的沐浴，写书是一种自我净化。
冯骥才
中国当代作家、画家、社会活动家
读书如听音乐，一进入即换一番天地。时入蛮荒远古，时入异国异俗，时入霞光夕照，时入人间百味。一时间，自身的烦扰困顿乃至四周的破门败墙全都化为乌有，书中世界与心中世界融为一体。
冯骥才
中国当代作家、画家、社会活动家
世上延绵最久的还是非物质的——思想与精神。能够准确地记忆思想的只有文字。所以说，文字是我们的生命。
冯骥才
中国当代作家、画家、社会活动家
🎲 随机 · 灵感闪现
✨ 名言如星，拾光而行
