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教育
假使我们希望所办教育与现代的社会生活发生一种密切的关系,给学生以一种适当的训练,使他们在社会中间成为有用的人,自重的人,则需要研究种种社会变迁。
杜威
教育的任务在于发现各人的特长,并且训练他尽量发展自己的特长,因为这种发展最能和谐地满足社会的需要。
杜威
教育是一个社会化的过程,教育即生长。
杜威
教育并非为生活做准备,教育就是生活的本身。
杜威
如果我们用过去的方式来教育现在的孩子,就在剥夺他们的未来。
杜威
生活和经验是教育的灵魂。
杜威
对儿童来说,教育本就是一件带有“欣赏”味道的事情,但今天却常常与痛苦、折磨相联系,儿童们见到书就厌恶,就惧怕,其中的原因在哪里?从反面说,是因为学校的教育一直缺少“欣赏”的意识和手段;从正面说,就是学校能不能正确利用儿童的欲望。我们要知道,儿童有什么样的欲望,我们就适时朝着什么方向引导,满足他们的欲望,同时进行学习,这也必将能促进他们精神的丰富和发展。我们必须要使学生知道,他所念的书是对他自己有利的,而不是使他受苦受折磨的,如果能做到这点,学生就自然会对学习产生兴趣,他们也就自然可以被培养出“欣赏”的态度。
杜威
生活就是教育。
杜威
我们经常看到一些人似乎没有受过学校教育,但他们缺乏知识的状态正好是一件积极有益的事情。他们至少保持着简单的尝试和判断力,在现实生活中运用这些简单的常识和判断力,使他们具有从现有经验中学习的宝贵能力和素质。
杜威
无论如何,一个人应能利用别人的经验,以弥补个人直接经验的狭隘性,这是教育的一个必要组成部分。过分依赖他人获取信息(无论是阅读还是听到)是不够的。特别是,其他人、书籍或老师可能会给学生提供一些现成的答案,而不是给他材料,让他自己解决手头的问题。
杜威
从前的儿童一面在学校中获得知识训练,一面在家庭生活中直接地去熟悉各种主要的社会和实业的活动。生活大半还是农业的。儿童不断地与大自然的景象接触,他熟悉如何照料家畜,耕耘土地,栽植五谷。工厂制度仍未发达,家庭便是工业的中心。我们可以发现,有许多成功的人物大半就是自乡间来的,这便证明了由于参加实际生活所得的教育价值。这不只是在手和眼的训练上,也不在技巧和熟练的获得上。我们今日学校中的所谓手工训练,正是这样一种代替,帮助儿童自立和进行独立判断,它还能作为一个最好的刺激,来养成儿童规律的和持续的工作习惯。但人们却忘记了这些,转而向“未来”做着所谓准备。
杜威
教育必须以学习者的经验为起点;这种经验和在学习过程中发展起来的能力为所有未来的学习提供了起点。
杜威
任何教育过程都将从做某事开始;此外,必要的感知、记忆、想象和判断训练也将从你所做的和需要开始。
杜威
经常而细致地观察儿童的兴趣,对于教育者是最重要的。
杜威
关于儿童的学习,可以谈得很多,但学校不是儿童生活的地方。现在我们的教育中正在发生的一种变革是重心的转移。这是一种变革,一场革命,一场和哥白尼把天体的中心从地球转到太阳那样的革命。在这种情况下,儿童变成了太阳,教育的各种措施围绕着这个中心旋转,儿童是中心,教育的各种措施围绕着他们而组织起来。
杜威
书只是一个诵读的过程,儿童诵读并不是为了读到什么东西,而是为了“诵读”而已。当这样一种简单的机械的诵读成了教育的目的后,那教育在儿童的心理上就只是一种毫无生气的死物。
杜威
教育必须使每个人懂得,不妨碍他人、在某种程度上积极尊重他们的利益,这是谋求自身幸福的可靠保证所必需的。
杜威
教育须使人对社会有适当的感情。
杜威
教育的力量,对人影响最深的,就是改变了他的好恶和爱憎。不能使人在根本上产生感情的教育只是肤浅的教育。
杜威
文学有宣传的作用,但宣传不能代替文学;文学有教育的作用,但教育不能代替文学。
巴金
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