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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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教育
教育的普及可以提高劳动力的素质和生产效率。
亚当·斯密
教育之目的,就在于使人成为人。
康德
在教育和知识获取的过程中,理论脱离了实践就会变得空洞抽象,无法真正对生活产生指导作用;而实践如果没有理论的支撑,就会变得盲目、缺乏方向。
普罗泰戈拉
教育如果不是深入到灵魂深处,就不能在灵魂中生根发芽。
普罗泰戈拉
只有受过教育的人才是自由的。
爱比克泰德
彼又尝谓中国人无自由民权之性质,仆曾力斥其谬,引中国乡族之自治,如自行断讼、自行保卫、自行教育、自行修理道路等事,虽不及今日西政之美,然可证中国人禀有民权之性质也。又中国人民向来不受政府之干涉,来往自如,出入不问;婚烟生死,不报于官;户口门牌,鲜注于册;甚至两邻械斗,为所欲为;此本于自由之性质也。彼则反唇相稽曰:‘此种野蛮之自由,非文明之自由也’。此又何待彼言?仆既云性质矣,夫天生自然谓之性,纯朴不文谓之质;有野蛮之自由,则便有自由之性质也,何得谓无?夫性质与事体异,发现于外谓之事体,禀赋于中谓之性质;中国民权自由之事体,未及西国之有条不紊,界限轶然,然何得谓之无自由民权之性质乎?
——《驳保皇报书》,1904年1月
孙中山
……我之此等思想发源地即为香港。至于如何得之,则我于三十年前在香港读书,暇时辄闲步市街,见其秩序整齐,建筑闳美,工作进步不断,脑海中留有甚深之印象。……由市政之研究进而为政治之研究。研究结果,知香港政府官员皆洁己奉公,贪赃纳贿之事绝无仅有,此与中国情形正相反。盖中国官员以贪赃纳贿为常事,而洁己奉公为变例也。……于是觉悟乡村政治乃中国政治中之最清洁者,愈高则愈龌龊。……中国对于世界他处之良好事物皆可模仿,而最要之先著,厥为改变政府。现社会中最有力之物,即为一组织良好之政府。……我既自称革命家,社会上疑议纷起,多所误会,其实一中国式之革命家究不过抱温和主义,其所主张者非极端主义,乃争一良好稳健之政府。……学友诸君乎!诸君与余同受教育于此英国属地,并在同一之学校,吾人必须以英国为模范,以英国式之良政治传播于中国全国。
——〈在香港大学的演说〉,1923年2月19日
孙中山
我们的最高理想是,借着《圣经》以及我们所理解的欧美教育作为手段,向我们痛苦的国人传达一个信息:公正的法律会为他们带来幸福,文明会为他们带来欢慰。
——伦敦《每日纪事报》刊出〈孙逸仙讲述他第一次起事反抗中国皇朝之故事〉,1911年10月14日
孙中山
没有受过教育的头脑不会结出果实,就像没有耕耘的土地,无论多么肥沃。
西塞罗
训练及教育本来是要看准备的程度如何,才能决定成绩好与不好。如果准备好,当然教育的要求容易,目的也容易达到;如果准备不好,一切工作的进行自然也就慢了。……其次,教官的优劣,能直接影响到教育的好坏,所以罗致教官也不容易。教育是要求一致的,各级干部是从多方面来的,过去所学,未必相同,于是我们就必须要先从教育各级干部着手,以达到教育一致的目的。
孙立人
准备不好影响教育。
孙立人
你们上次初到此地来,班长稍许严一点,马上就要下哀的美敦书,提出警告,像这样不能接受领导,将来怎么去领导人?不能接受教育,将来怎么去教人?大家要知道,人生过程中,始终是奋斗的。
孙立人
大家不要以为自己都曾受过相当教育,自认为是了不起的天之骄子。大家要知道此次参加远征,各个人原来的志向都是很好的,我们要贯彻初衷,很虚心地去接受教育,要能够接受这种严格的训练,将来才能出去教人和领导人。要是骄傲自满,自尊自大,这种观念完全是错误的。
孙立人
教育最重要的成果体现在这样一种学习能力:从身边的每件事情学习,从习得的每个知识中学习,从拥有的每段经历中学习,从遇见的每个人身上学习。
埃莉诺·罗斯福
习惯如果是在幼年就起始的,那就是最完美的习惯,这是一定的,这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。
培根
习惯真是一种顽强而巨大的力量,它可以主宰人生。因此,人自幼就应该通过完美的教育,去建立一种好的习惯。类别:教育既然习惯是人生的主宰,人们就应当努力求得好的习惯。
培根
人的天性受两个东西所教育:本能与经验。
布莱士·帕斯卡
教育产生天生的直觉,天生的直觉可也以被教育抹除。
布莱士·帕斯卡
教育者的任务是让孩子的精神再次穿越其祖先已经离开的地方,迅速通过某些阶段,但不压制任何一个阶段。
亨利·庞加莱
因为能让孩子们的想象力丰富起来的,说到底还是孩子自己。既不是老师,也不是教学设备,更不会是什么国家和自治体的教育方针。
村上春树
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