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国家
所谓爱国心,是指你身为这个国家的国民,对于这个国家,应当比对其他一切的国家感情更深厚。
萧伯纳
世界上还有些国家更重要的,那便是人类的良心。
罗曼·罗兰
一个人的绝对自由是疯狂,一个国家的绝对自由是混乱。
罗曼·罗兰
一个国家如果不能勇于不惜一切地去维护自己的尊严,那么,这个国家就一钱不值。
席勒
一个国度如果不能敢于不惜所有地去保护自己的尊严,那么,这个国家就一钱不值。
席勒
幸福,就在于创造新的生活,就在于改造和重新教育那个已经成了国家主人的、社会主义时代的伟大的智慧的人而奋斗。
奥斯特洛夫斯基
幸福,就在于创造新的生活,就在于改造和重新教育那个已经成了国家主人的、社会主义时代的伟大的智慧的人而奋斗。
奥斯特洛夫斯基
没有证据表明提高教育的整体水平就能够提高国家的收入水平。但我们知道,反过来说这句话倒是真的,即财富的积累推动了教育的发展——这不是一种错觉。
塔勒布
有时,即使经济理论很有意义,其应用也并不能用某种模型、自上而下的方式来推行,所以我们需要有机的自我驱动式试错法来让我们实现对经济理论的应用。例如,让李嘉图(以及之前)的经济学家如此着迷的专业化概念,在由政策制定者强制实施后,却把国家弄得一团糟,因为它使经济体更容易出错;但通过进化的方式逐步地实施后,它却非常有效。这是经济学家可以启发我们怎么做,却不应该指手画脚地告诉我们怎么做的另一个例子。
塔勒布
想象一下,你带着一本笔记本去墨西哥,希望根据你和你随机遇到的人的交谈推断出该国的人均财富。但可能的情况是,如果样本中没有卡洛斯·斯利姆,你就得不到什么有价值的信息。在100多万墨西哥人中,斯利姆的财富(我估计)比墨西哥底层7000万~9000万人的财富加起来还要多。因此,除非你选择5000万人做样本,并且将“罕见的事件”纳入其中,否则你就会低估这个国家的财富总量。
塔勒布
冲突强化了国家的力量。
塔勒布
历史是国家和人类的传记。
莫里斯·梅特林克
国家无空地,世上无闲人。
周希陶
演说家是国家的喉舌。
吉卜林
演说家是国家的喉舌。
吉卜林
不忠不义,不爱祖国,无有良知,无有韧力,而此德行的沦沉,是任何国家任何民族所最不齿的。
亨利克·显克维支
要统治一个别的。国家,不但是被统治者苦恼,统治者尤感严重。
蒙森
那个游历过诸多国家和民族以及更多的地区的旅行者,在被问及他到处都重新发现了人们的什么属性时说:人们都有一种懒惰的癖好。
尼采
我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家,也适用于个人。
罗素
我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家,也适用于个人。
罗素
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